Menadah Kitab

Versi Audio :

Trankripsi :

Alhamdulillahi Robbil ‘Alamin
Wassholatu wassalamuala asyrofil anbiya iwal mursalin.
Wa’ala alihi washohbihi ajma’in. Amma ba’du.
Robbishrohli shodri wayassirli amri wahlul uqdatan millisaani yafqohu qouli.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘ azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.

Mukasurat berapa hari tu?

Dan demikian lagi setengah dari memelihara akan sembahyang dan mendirikan  seperti yang disuruh Allah dan RasulNya hendaklah mengetahui dan mengerjakan segala rukunnya

yakni rukun sembahyang.

Mukasurat 7, atas sekali.

Tengok kitab. Berhentilah makan tu. Makan apa langsung aih.

Baik.

Orang yang memelihara sembahyang dan mendirikan sembahyang, setengah daripadanya ialah memelihara rukun yakni rukun sembahyang.

Kena. Kena jaga dia.

Baik.

Seperti mana kita

maknanya orang yang sembahyang. Orang yang sembahyang seperti yang saya sebut selalu, dia ada dua benda. Yang pertama, memelihara sembahyang. Yang kedua, mendirikan sembahyang. Dua perkataan - tunai sembahyang. Masuk waktu sembahyang, sembahyang. Masuk waktu sembahyang, sembahyang. Itu nama dia - mendirikan sembahyang.

Iqaamatis sholah - mendirikan sembahyang.

Yang keduanya, memelihara dia. Dua sekali. Jaga dia.

Kerana ada dua juga perkataan - Sah dan Diterima. Sah dan Diterima. Tidak semestinya amal ibadat yang sah itu diterima.
Tak semestinya yang sah itu diterima.

Jadi sebab itulah kita nak sembahyang kita itu sah dan diterima. Dua sekali. Sah dan diterima.

Sebab itulah kita dah masuk fasa yang ketiga - Dulu, mula dulu, awal kitab dulu dia bahas perkara yang berkaitan dengan hati.

Rukun-rukun hati. Yang perlu ada. Apa perasaan-perasaan ketika kita qiyam, ketika kita ruku’, ketika kita sujud, ketika
kita i’tidal - perasaan-perasaan yang kita kena susun - rasa malu pada Allah, rasa rindu pada Allah, rasa takut pada Allah,
perasaan-perasaan tu kena ada.

Habis pada tu, kita masuk sembilan syarat sembahyang. Syarat-syarat sembahyang, sembilan. Lepas daripada syarat sembahyang sembilan habis, ni pulak kita masuk rukun sembahyang - rukun sembahyang.

Baik.

Maka erti rukun sembahyang itu ibarat daripada sukunya  yang ia kejadian yang masuk dalam mahiyahnya.

Itu makna rukun

Yang dikatakan rukun itu, dia salah satu daripada yang dikatakan suku-suku sembahyang. Maknanya bahagian-bahagian
sembahyang. Itu makna rukun.

Ataupun mudah kita faham, rukun ni di dalam sembahyang - dia di dalam sembahyang. Syarat yang kita belajar tu, dia di luar sembahyang. Maknanya sebelum sembahyang kena ada dah. Jadi rukun ni tak boleh buat luar sembahyang. Dia kena buat di dalam sembahyang.

Mari orang kita sekarang hari ni, rukun dengan syarat pun tak tahu. Berkeliru. Yang mana satu rukun, yang mana satu syarat.

Contohnya niat. Niat ni dia rukun. Kena niat dalam takbiratul ihram - dia rukun. Bila kata rukun, mesti dibuat di dalam
sembahyang. Tak boleh dibuat di luar sembahyang.

Ada pula kata dok gaduh apa aja nak niat! Turun tangga di rumah tu pun niat nak sembahyang dah. Bawa kereta pi masjid pun niat nak sembahyang dah. Naik moto nak pi, niat nak sembahyang dah. Dok gaduh-gaduh apa?

Bukan sembahyang lagi di rumah. Dan sementara nak mari tu, macam-macam boleh timbul. Jadi start sembahyang tu, di takbiratul ihram, baru mula ia. Maka, rukun ni, dia kena bawa dalam sembahyang - tu nama rukun. Syarat, tak apa. Tutup aurat siap-siap di rumah,  ambil wuduk siap-siap di rumah, ini orang panggil syarat. Mengadap kiblat, mengadap siap-siap, sebelum sembahyang. Itu syarat.

Adapun rukun, mesti kena dalam sembahyang.

Oh dia kata tak apa, niat di rumah pun tak apa. Ha kalau niat di rumah tak apa, sat gi takbiratul ihram tak payah niat dah. Ha senang la! Ruku’ siap-siap di rumah, sembahyang satgi tak payah ruku’ dah!

Awat tak ruku’?

Aku ruku’ siap-siap dah di rumah tadi.

Sujud siap-siap di rumah.

Sebab tu kena pandai. Faham, yang mana satu rukun, yang mana satu syarat.

Lagi satu, kita jangan banyak sangat berkeliru. Memang feqah ni dia banyak pendapat-pendapat ulamak. Sampai berbelas-belas kadang tu, kalau kita buka kitab yang tinggi-tinggi. Tapi kita orang awam ni, kita orang awam ni, cukup berpandu pada satu mazhab, untuk kita buat ibadat dulu.  Lepas pada tu, bila selesai bab tu, dah kemas dah, kita belajar banyak-banyak mazhab sikit tak apa.

Tapi peringkat awal bagi kita ni, lebih baik kita tumpu pada Syafie, sebab kita sini banyak bermazhab Syafie.

Sat gi dok ralit pendapat ni, pendapat nu, pendapat ni, pendapat nu, hat mana pun tak buat. Jadi keliru.

Baik.

Maka erti rukun sembahyang yang diibaratkan daripada sukunya yang ia kejadian yang masuk dalam mahiyahnya.

Masuk di dalam sembahyang. Tu dia kata di dalam sembahyang.

Dan tiada dijabarkan dengan sujud syahwi.

Rukun-rukun ini tidak boleh ditampung dengan sujud syahwi. Kalau terlupa rukun, tak boleh ditampung dengan sujud syahwi, walaupun sujud syahwi, tapi tak tertampung.

Sebab tu saya sebut sujud syahwi ni ada dua - satu sujud syahwi kerana lupa, yang kedua sujud syahwi kerana ganti
rukun, ganti sunat, bukan ganti rukun. Maknanya ada dua.

Adapun sujud syahwi ganti ialah sujud syahwi untuk sunat aba’dh, contohnya kalau kita tak baca tahiyat awal. Tak apa teruskan sembahyang. Satgi ganti dengan sujud syahwi - kerana saiz tahiyat awal dengan sujud syahwi tu lebih kurang sama. Maknanya boleh ganti.

Adapun kalau kita tertinggal rukun, dia tak boleh ganti dengan sujud syahwi. Tertinggal baca fatihah dalam satu rakaat, fatihah itu rukun,  nak sujud syahwi begitu aja? Tak boleh. Mesti dia kena ganti balik rakaat tu.

Rakaat yang dia sembahyang tadi - yang ada surah di situ, yang ada ruku’ di situ, yang ada sujud di situ, tetapi tak baca fatihah, rakaat tu dinamakan lagha, tak terpakai rakaat tu.

Bukan sembahyang lagha, rakaat itu lagha, sembahyang sah. Teruskan sembahyang dan ganti balik satu rakaat. Ganti balik satu rakaat. Kerana apa?
Rakaat yang pertama tadi, dia tak baca fatihah.

Lepas pada tu, sujud syahwi. Selepas daripada dia baca tahiyat, dia sujud syahwi. Sujud syahwi itu bukan ganti, dia ganti dah tadi. Sujud syahwi  ni kerana lupa. Sujud syahwi ni kerana dia terlupa tadi.

Maknanya dia ada dua sujud syahwi ni, satu sujud syahwi ganti terus - tak baca qunut, ganti dengan sujud syahwi, tak baca tahiyat awal, ganti dengan sujud syahwi. Yang keduanya tadi, sujud syahwi kerana kita lupa. Bila kita lupa, buat balik benda kita lupa, rukun lah, tak ruku’ ka, rakaat tu lagha, nanti tambah lagi satu rakaat, ruku’ balik, nanti sujud syahwi.

Ada juga sujud syahwi terlupa membuat perkara yang membatalkan, kalau teringat, tapi buat dalam keadaan terlupa. Termakan dalam sembahyang, kalau keadaan lupa, makan dalam sembahyang - lupa. Batal makan dalam sembahyang ni,  tetapi kalau terlupa makan, maka sembahyang dia tak batal, tetapi sujud syahwi.

Sunat, sujud syahwi tu sunat. Tak sujud syahwi pun tak apa.

Dia terlupa rakaat, dia ganti balik tadi, tak sujud syahwi. Tak apa. Dia terlupa baca qunut, terlupa baca tahiyat awal, tak ganti dengan sujud syahwi, tak apa. Sebab apa? Sebab sujud syahwi tupun sunat bukan wajib. Dia sunat sahaja bukan wajib.

Tapi sembahyang ni, kalau yang terlupa sunat aba’dh, kalau dia tak ganti dengan sujud syahwi, dikira sembahyangnya tidak sempurna - cacat. Macam orang tak ada kaki, tak ada tangan. Hidup orang tak ada kakipun, hidup orang tak ada tanganpun, tapi tak sempurna. Kerana “yaumaizin yash durunnasu ash taa taa liyurau a’maa lahum“. Itu bendanya. Kerana apa ? Kita bangkit di akhirat esok, di antaranya apadia? liyurau a’maa lahum. Nak tengok amalan.

Kereta kita calar sikit pun, dan-dan pergi tampung. Tak boleh tengok.
Baju kita kena tompok hitam sikit, dan-dan basuh.

Maknanya mata kita ni tak boleh tengok benda yang tak sempurna. Maka takkan kita nak tengok sembahyang kita benda yang tak sempurna di akhirat besok. Boleh tengok. Laa tak boleh tengok sembahyang. Tak boleh tengok puasa. Tak boleh tengok haji. Tapi akhirat esok boleh tengok sedekah. Ada rupa boleh tengok. Jadi mestilah kita orang beriman ni bercadang nak tengok yang sempurna. Jadi nak tengok yang sempurna, buat tu mestilah sempurna. Kalau tertinggal, jabar dengan sujud syahwi, benda yang boleh jabar dengan sujud syahwi.

Yang ni benda yang boleh tampung dengan sujud syahwi, tampung.

Ha begitu juga makan tadi. Kalau kita makan hal keadaan terlupa, lekat sebiji nasi di celah gigi, maka pada ketika itu boleh tampung dengan sujud syahwi. Kalau kita makan sengaja, batal. Kerana dalam sembahyang ada puasa. Cuma berbeza dengan puasa, seperti yang saya sebut selalu, kalau puasa, makan banyak, terlupa tak batal. Sepinggan makan nasi bulan puasa, terlupa, tak batal. Tapi kalau sembahyang makan banyak, terlupa, batal juga sebab pelik. Mana boleh, makan nasi sepinggan terlupa,  mengarut sangat, batallah senang. Ulamak sebut - Al Nadil kal Ma’dum - sikit sangat dikira tak ada - kira batal jugak, sebab
pelik sangat.

Baik

11:50

Popularity: 30% [?]