Menadah Kitab

Versi Audio :

Trankripsi :

Ni ada beberapa soalan nih:

Assalamualaikum, setelah sembelih lembu korban, adakah sembahyang sunat korban? Lepas sembahyang lembu korban, ada dak solat sunat korban?

Jawab dia takdak - sembahyang usolli sunnatan qurbani ni tak biasa dengaq. Tapi kalau nak sembahyang jugak, boleh, sembahyang sunat mutlak.

Tu saya kata jenis-jenis sembahyang yang banyaknya asalnya daripada sunat mutlak. Sunat yang semata-mata sunat.

Jadi, kalau nak sembahyang sunat qurban, kalaulah nak sembahyang jugak usolli sunnatan lagu tu takdak, jadi kalau nak sembahyang, usolli sunnah, usolli sunnatan, sahaja aku sembahyang sunat kerana Allah Taala. Bbaca fatihah, baca qulya ka, rakaat kedua baca fatihah, baca qulhuwallah, pastu berdoa. Sunat semata-mata.

Sama jugak dengan sunat tahiyyatul masjid. Kalau tak sebut usolli sunnatan tahiyyatul masjid pun tak apa, yang penting masuk dalam masjid jangan duduk terus, sembahyang. Sembahyang sunnat tahiyyatul masjid ka, sembahyang sunat dhuha ka, sembahyang sunat qobliah ba’diah ka, sembahyang sunat mutlak ka, maka terangkat sembahyang sunat tahiyyatul masjid.

Sama jugak dengan sembahyang hadiah pun gitu. Niat sembahyang sunat, lepas pada tu doakan pada si mati, senang takda masalah, takda duk bergaduh apa dah. Kalau nak sebut sembahyang, niat lepas tu doa untuk si mati, kalau ada pahala hadiah pada si mati. Tak masuk dalam niat takbiratul ihram pun tak apa,  yang tu.

Adakah boleh makan duit yang disedekah oleh orang yang datang ke kenduri korban? Dia bagi ka ambiklah, dah orang sedekah, haa dak? Haa itu cerita dia, jadi kita begitulah la ni, jadi jangan satu syarat, yang bagi kena ikhlas, yang terima pun kena ikhlas, antara benda-benda yang susah hati musim cuti-cuti sekolah ni, duit kenduri.

Kalau ada kenduri sorang dua ringgit, sepuluh, dua puluh ringgit. Tiap-tiap hari pulak, kadang jadi sampai beban.

Kalau nampak kita tak ikhlas, toksah bagi. Dia panggil mari  makan, bukan panggil bagi duit. Kalau ikhlas, bagi.

Kalau saya, tak bagi pun tak apa, kita kena ajaq. Kadang-kadang hak buat kenduri tu, dia dah target dah duit tu.

Dia beli lembu pun dia habaq dah - tak apa aku hutang dulu, lepas kenduri orang salam dengan aku, aku bagi balik duit lembu ni. Muka tak malu, jadi tak payahlah.

Jadi cuba kita buang sikit, soal kenapa kita bagi masa tu? Kenapa bagi masa tu? kalau berasa nak sedekah lepas kenduri nak bagi, pi cari dia bagi dua ringgit apa semua.

Yang masalahnya kalau bubuh dalam sampul, seringgit, sampul takdak, lima ringgit. Haa hak bagi saja tu lima ringgit, kalau dalam sampul dua ringgit.

Sah tak ikhlas. Haa tu cara dia.

Tu bukan satu syarat. Tu  kita fikir la masing-masing. Kalau sudah jadi satu tabiat, dok nampak semua tu dah orang kenduri apa semua pun, kita kena ubah keadaan.

Macam sembahyang pun gitu dah, yang ni saya dah perbetul. Alhamdulillah, Kubang Semang kita selalu sebut, sembahyang mayat pun tak kena duit dah, mujuq free dah. Allah!

Mati sekali aja,  pi tolong pi la sekali aja. Sekali tu ja tolong pi sembahyang mayat lagu tu aja. Sekali tu aja, sekali aja dia mati.

Kalau dua tiga empat kali, tak larat dah dua tiga empat kali mati, mampuih kali ni kena pi ambik duit la, ha takpala, yer dak?

Ni sekali tu aja dia mati, jadi, kita tolong-tolong la ajaq semua, lebih-lebih lagi kita yang bergaji ni,  yang ada duit pencen tu hang bagi, rumah sewa pun ada, bendang pun ada, Allah Taala bagi melimpah ruah, jadi tak patut sangatla kita ambik yang tu.

Kecuali tok-tok lebai pondok yang takdak kerja apa sangat tu, haa saya rasa yang tu patut, boleh empat ringgit pun untuk makan mengaji apa semua, yang tu patut.

Saya rasa kita yang ada duit pencen duit apa, duk tibai lagi duit tu, aii tak patutlah bagi saya, jangan marah sayalah satgi marah pulak.

Allah Taala bagi rezeki kat kita.

Kita ni kalau kita  ikhlas, Allah Taala hantar trip kita mati jugak, orang ikhlas-ikhlas.
Kita pun nak mati jugak, kalau kita duk buat lagu tu nanti trip kita mati, Allah Taala hantaq kita lagu tu jugak.

Allah Taala sebut wanaktubu maa qoddamu wa athaarohum, Aku tulis, Aku kira, benda yang kamu buat dan kesan hidup yang kamu tinggal.

Kita mati esok nak ka golongan tu jugak? Ubahla apa semua.

Kalau kita nampak macam tak ikhlas sangat kita orang panggil sembahyang mayat, toksah duk pi lah senang -  kecuali kita tak ada duit sangat miskin, dhorurat sampai takleh makan itu termasuklah, tuan-tuan sekalian. Itu masing-masing.

Kadang kita nampak-nampak sangat, beli kereta tu hutang, bayar dengan duit sembahyang mayat, dia kata lepaih oo sebulan, lepas bayar.

Kena tak mati dua minggu, ni awat tak mati-mati ni, bulan ni takleh bayar duit kereta ni macam ni jadi.

Kita dah jadi macam korporat nuh, jadi macam korporat sangat, sedangkan benda itu asasnya.

Kenduri pun lagu tu.

Itu saya kata cuti-cuti sekolah ni, kalau boleh cuba adjustkan kenduri, toksah duk buat cuti sekolah, banyak sangat kenduri, tak ada makna.

Sepuluh kenduri tuan-tuan sekelian kita nak makan satu hari, nak makan macam mana?

Tujuan mai kenduri nak makan, siapa boleh elak ada kenduri musim sekolah ni lebih baik.

Kalau saya nasihat jangan buatla, sepuluh kenduri, rugi umat Islam tu. Bukan untung, rugi umat Islam, ekonomi umat Islam. Yalah, kalau kita makan sepuluh kenduri, esok pagi nak kena makan jugak.

Kalau makan sepuluh kenduri, sepuluh hari tak payah makan haa takpa.

Sepuluh hari tak makan ada sepuluh kenduri, save, haa itu, benda-benda tu kita adjust-adjust, kalau kita tak kalut sangat, cuba adjust.

Saya mintak maaflah kenduri berbelas-belas kat rumah saya, semua tu, hak takleh pi, saya mintak maaf lah memang tak mampu nak pi dah.

Letih, tuan-tuan saya cerita betul, tengok dua puluh kenduri, pi rumah nuh tak pi, pi rumah ni tak boleh, serba salah apa, saya letak kad kenduri kat tepi, saya masuk dalam bilik, saya tidoq.

Pening kepala.

Pi rumah ni tak boleh, orang kata apa, pening tuan-tuan sekalian. Jadi kita cuba adjust-adjust la, na..

Kalau boleh elakkan luar waktu musim cuti sekolah, kita buat. Kerana kita nak bagi orang makan. Kalau tak boleh jugak, soal lain, terpulanglah.

Tuan-tuan sekalian, kerana kita nampak banyak jadi kalut. Jangan kita suka mengikut-ngikut, sebab tu saya kata, cuba kita berfikir.

Tabiat dah, banyak sangat bertindan. Cuti sekolah lagi, satu bab dah. Sabtu Ahad lagi, bertindan lagi. Jadual pun sama, enam petang sampai lima petang lagi,  makanan pun sama, nak jadi macam mana?

Cuba kalau adjust time pun tak apa, dia ni enam petang sampai lima petang, rumah kawan ni pulak sambung, lima petang sampai sebelas malam, rumah ni pulak sebelas malam enam pagi, baguih jugak, boleh kan, kan sabtu apa semua, apa nak peliknya, yer dak?

Tak ada pelik. Tengok kedai nasik kandaq la ni sampai pintu pun takdak. Bukan dia segan nak buat pintu, nak tutup. Nak buat pintu buat apa? Bukan pernah tutup pun. Rugi aja buat pintu. Makan dua puluh empat jam, kedai nasik kandaq tutup bila? Dua hari dia tutup. Kiamat dengan bankrup, yang tu aja tuan-tuan sekalian. Jadi apa masalahnya?

Tuan-tuan sekalian, cuba kita cari hak untung dah apa semua

Tu yang saya cuba sebut di sini, tahun ni kita tak ambik akikah.

Tak boleh, kita tak ambik akikah.

Ramai orang marah kat saya, ramai sebab apa?

Kita musim daging korban banyak, duk huluq akikah macam tu? Korban ni ada empat hari aja boleh buat, hari pertama, hari kedua, hari ketiga, hari keempat. Tiga hari tasyriq, tiga hari aja, hari lain takleh buat, la ni nak buat korban tak boleh.

Akikah ni bila-bila boleh buat, baik kita pilih bila-bila orang tak ada daging daripada daging dah banyak dah, pi tambah akikah lagi satu lagi.

Jadi maknanya, membazir.

Sebab tu ibadat-ibadat jugak, cuba kita pikir semua ni, sebab tu saya kata tahun ni tak ambik akikah.

Akikah simpan masa kita nak rasmi asrama rumah musafir kita esok, inshaallah bulan Rabiulawal, kalau cukup duit apa semua, bagi akikah pulak, kita makan.

Sebab daging bertimpun-timbun sangat, daging korban banyak, daging dalam peti ais, masuk akikah lagi apa semua. Kita nak buat ibadat. Lepas pada tu kena bertembung benda ni boleh jadi membazir, tak membazir, fikir, sebab tu kena fikir dua bab.

Sebab itu saya kata pegi ke Mekah pun membazir haram jugak. Duk hingaq kata pi Mekah tuang duit, tu hak duk beli ikut dan,
Beli ni membazir di mana-mana pun, haram jugak, hukum sama aja. Ni pi beli cincin segantang, nak buat apa? Huh, segantang cincin. Jari sepuluh aja.

Fikir-pikirlah sama, hukum-hakam semua.

Banyak sangat aih berletiaq hari ni.

Sekiranya kita lakukan akikah dua tompok untuk satu nama, adakah perlu diniat sebanyak dua kali jugak?

Hak ni pun lagu tu jugak, buat ambik dua tompok, buat satu akikah, niat dua kali, niat aja la, akikah. Paham? Niat tu, tu saya duk hurai selalu dah.

Selepas sembelih korban perlukah dijirus air? Pulak dah. Lepas korban perlu dak jirus air? Atas haiwan sembelih oleh orang yang berniat korban tu, jirus darah-darah tu nak kena orang, taik-taik jiruslah, tu sebab tu, sebab senang nak urus apa semua. Tapi tak pernah suruh jirus air, bubuh sirih pinang, takut kerbau, tu takdak, tu cerita dia, wallahua’lam.

Ni faraid harta pusaka, tulis tak jelas, tak reti.

Yang kedua saya nak umum kat sini korban, yang tu kita ambik tiga, haa lima, kalaulah tuan-tuan nak masuk lagi korban, saya akan bawak balik korban tu ke kampong saya, kerana sana banyak orang susah, kita bukak lagi dua ekoq, pada hari raya kedua saya buat. Ini bagi orang nak buat korban, tetapi daging tak ambik, tu saja, haa daging tak ambik.

Jadi satgi ni, yang masuk dah ni korban, sapa yang nak daging tak mau ambik, boleh catit di situ. Insyaallah sana lebih banyak orang perlu lagi, banyak orang susah-susah apa semua.

Jadi saya cadang tahun ni saya nak buat di kampung saya dua ekoq, di sini lima, jadi tujuh. Jadi sapa yang nak buat di sana. Tapi yang dibuat di kampung tu daging, dia sedekah semua, sebab apa? Martabat korban ada tiga, yang paling afdhol, sedekah semua tak ambik langsung, yang kedua ambik untuk satu hari makan, martabat yang kedua. Yang ketiga, ambik satu pertiga daripada daging tu, kalau ambik banyak, lebih pada tu, tu tak dinamakan korban, tu nama dia makan anak-beranak nama dia.

Lepas pada tu derma, saya harap derma untuk asrama rumah-rumah musafir ni tuan-tuan teruskan, tu lah saya harap kalau ada dividen apa semua, duit bunga apa semua kita boleh guna untuk longkang dan tandas apa semua. Dan sini ada lagi satu pengumuman, kongres umat Islam Semalaysia jadi akan berlangsung di madrasah kita pada dua puluh tiga dan dua puluh empat mula daripada dua puluh dua, insyaallah wakil dia akan umum di sini satgi. Wallahua’lam.

Al-fatihah.

Doa

53:13

–>

Popularity: 32% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Demikian lagi wajib meninggalkan perbuatan yang bukan daripada jenis sembahyang, seperti memukul tiga pukul, atau melangkah tiga langkah yang berturut-turut atau lain daripadanya atau satu langkah yang keji, seperti melompat ia, maka batal sembahyang dengan dia tetapi dimaafkan perbuatan yang sedikit jikalau banyak sekalipun, seperti menggerak anak jarinya

Itu dimaafkan..anak jari dia, dia gerak, dia letak sini dia garu, itu tak masalah apa, tetapi dia makruh kalau tak ada sebab apa-apa, sebab macam main janggut,  sembahyang buat lagu tu, main janggut tu, tak batal tapi melambangkan dia ini tidak khusyuk sembahyang.

Khusyuk ni ada dua - khusyuk ni makna duduk diam, bukan hanya khusus pada hati.

Duduk diam hati, nama dia hadir hati.
Duduk diam zahir, makna qudu’, merendah diri.

Jadi, maknanya kita sembahyang mesti khusyuk. Khusyuk ni kedua-duanya sekali, hati kita khusyuk tetap, badan kita khusyuk juga tetap.

Maknanya kalau nak bergaru ka apa, biarlah orang panggil ketika perlu, sangat-sangat perlu.

Kalau sekiranya tak perlu, tak payah kita bergerak, tak payah kita bergaru sana, bergaru sini, tak payah.

Sebab tu dulu, para sahabat bila dia sembahyang, sampai burung boleh hinggap dia atas kepala, sembahyang di tengah padang, burung hinggap atas kepala, sebab burung diingat kayu, punya tetapnya sembahyang tu sampai burung pun  tak sangka tu manusia.

Ni kita sembahyang, menatang apa berani hinggap, nyamuk hinggap, nyamuk arwah, siapa berani hinggap, tambah burung, umph.. tak ada apa berani hinggap aih.

Punya menggelisah sana menggelisah sini, mengeluh pun ada dalam sembahyang, hagh bunyi, tanda malas!

Sebab tu, sifat sembahyang ni masuk dengan rupa rajin, tu akhlak dia, masuk dengan penuh rajin.

Jangan. Kita nak mengadap Allah Taala, takkan nak buat rupa mengeliat.

Tambah tu sebut tu sembahyang witir, lagu tu - tok imam nak abis satgi ni baru dia naik, Allahuakbar.. duk elok Allahuakbar ,tok imam pun ruku’, dia pun ruku’.

Awat nih?

Fatihah tok imam tanggung.

Boleh petua lagu tu, ha pakai hak tu, tu saya kata hukum ni kita belajar, bukan kita nak beramal terus guna untuk waktu-waktu tertentu aja, macam cara kita menambah lepas sembahyang. Bukan kita nak beramal terus.

Masa dia tak reti tambah tu, dia mari bila pun awal, bila pun awal, yang tu yang baik, pasal tak reti tu.

Bila dia mengaji sikit, tak cukup satu, tambah satu, dia reti pulak cara tambah, bila pun lambat.

Ni orang panggil, bodoh tok lebai, ni nama dia.

Jadi maknanya bukan dia suruh kita beramal terus.

Maknanya kalau kelam-kabut, kenapa masa kita tak reti dulu kita boleh awal? Ni kata berhenti tambah, saja duk menyembang bukan ada apa, satgi tak apalah, aku tambah kemudian, sedangkan imam takbir, kita takbir, pahala besar, pahala yang sangat besar.

Seandainya dunia ini dijual semua harta benda milik kita, wakaf semua harta benda tu, belum lagi kita dapat menyamai pahala imam takbir, kita takbir - berebut sikit tang pahala, tu cara dia..

Baik.

Tetapi dimaafkan perbuatan yang sedikit jikalau banyak sekalipun, seperti menggerak anak jarinya, dan membilang tasbih, dan menggaru-garu anak jarinya, dengan tiada bergerak tapak tangannya, tiada batal sembahyang dengan dia.

Ha..kalau menggaru tiada batal sembahyang dengan dia.

Dan ke sembilan jangan mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa, di dalam sembahyang, seperti makan dan minum.

Itu batal.

Maknanya dalam kita takbiratul ihram, maka ketika itu jangan membuat perkara yang membatalkan puasa, kerana dalam sembahyang tu puasa sekejap.

Tu yang nama takbiratul ihram, sama dengan ihram, ihram haji dan ihram umrah, bila dia sudah niat ihram, dia mengharamkan segala yang halal, tu cerita dia.

Sebelum tu halal, gunting rambut halal, tutup kepala halal, pakai minyak wangi-wangian halal, bahkan sunat pulak, sebelum tu.

Tapi bila dia niat ihram, jadi haram.

Kenapa? Kenapa? Kerana ada hikmat dia.

Supaya kita bila kita sudah niat ihram, kepala kita ni tak fikir bab lain dah, fikir bab ibadat aja, fikir nak buat ibadat semata-mata, tak payah fikir bab lain dah, sebab tu diharamkan.

Sebab itu benda yang boleh buat, diharamkan - bimbang, takut lalai.

Jadi, kalaulah benda tu tak masuk dalam pantang larang ihram, tapi kalau ia juga boleh melalaikan, perlu kita tinggal walaupun tak masuk dalam pantang larang ihram.

Macam tangkap gambar ketika ihram, itu melalaikan, berposing sana, berposing sini, kerabat naik atas unta, menjerit bukan-bukan, apa makna?

Apa makna kita duk dalam ihram? Supaya kita ni tumpu hak tu ja, tu cara dia.

Ni dalam ihram duk jadi lagi, ni yang ihram di Tana’imm daripada Tana’im nak sampai mekah ni, daripada sepuluh minit lima belas minit.

Daripada Tana’im nak sampai ke Mekah tu, oleh kerana tak masuk dalam pantang larang ihram hisap rokok, dia perabih lagi rokok dua batang, sementara nak sampai Mekah, sama naik dengan drebar teksi tuh.

Tak patutla benda ni.

Makna, tak payah buat.

Kita cuba pegi ke lebih sikit, sebab tu takbiratul ihram ni pun begitu. Dia senaraikan - supaya bila kita takbiratul ihram, kita toksah pikiaq bab lain dah.

Fikiaq nak sembahyang aja.

Benda apa yang melalaikan? Tak payah.

Makan asalnya halal, tapi jadi haram, bercakap asalnya halal, tapi jadi haram, sebab bila kita sudah niat, sesudah takbiratul ihram.

Sebab tu bila orang tanya saya, macam mana ustaz? Apabila orang menjadi imam, khasnya selalu bulan-bulan Ramadhan, orang letak quran di depan, tok imam berpandukan quran, boleh ka tak boleh? Bila kita tengok tidak ada satu pun yang mengatakan tak boleh dan tak ada yang mengatakan boleh, sebab ini pun orang baru buat.

Maknanya pada asalnya dibolehkan kerana tidak ada nampak perkara-perkara yang boleh membatalkan sembahyang.

Tetapi bila kita balik balik dalam takbiratul ihram kenapa? Tak boleh makan, tak boleh minum, haa apa lagi, tak boleh bercakap, tak boleh bergerak tiga kali berturut-turut sebab apa? Kerana benda ni boleh mengganggu sembahyang, boleh mengganggu tumpuan kita dalam sembahyang benda ni.

Kalau sekiranya kita letak quran di depan, dan duk ralit nak tumpu baris dia, duk ralit duk tumpu sabdu dia, duk ralit nak tumpu, jadi tak khusyuk.

Maka tidak sampai matlamat takbiratul ihram tu.

Kerana dalam sembahyang kalau kita ingat neraka syurga pun masih lagi tak khusyuk. Tambah duk fikir sabdu, panjang apa tang mana baris panjang apa semua, makna dia mengganggu matlamat takbiratul ihram tu, tak kesampaian.

Itu saja, saya tak kata tak sah, saya tak kata tak boleh, nanti mari pulak ustaz-ustaz bertimbun mari rumah saya duk kata siapa kata tak boleh, sapa? Ustaz-ustaz ni pun haru jugak.

Tuan-tuan sekalian,

kadang-kadang hak pi cerita tu pun tak paham. Cerita tak paham.

Matlamat takbiratul ihram tu tak sampai. Boleh, dan sah sembahyang. Tapi hati kita sembahyang ni nak mengadap Allah Subhaahu Wataala. Boleh ka tak boleh?

Kalau boleh, haa sila..

Tapi kalau nampak ganggu, nampak kelam-kabut, nampak apa semua, jadi tujuan tak bagi makan tu tak bagi kelam-kabut, macam katakanlah dalam sembahyang boleh makan, katakanlah sembahyang boleh makan, jadi lagu mana? Allahuakbar, ambil kacang makan kaw kaw kaw, kumur pulak kaw kaw kaw, bolem minum pulak, minum ayaq pulak, sambung baca lagi baca, mengarut ja jadi, jadi haram takbiratul ihram, tu senang.

Begitu jugak bulan puasa, puasa ni dia tak bagi makan tak bagi minum, tu perkara yang asas, dan tak bagi bersetubuh di siang hari. Tu perkara asas, benda nafsu,  kerana tujuan kita puasa, kita nak kekang nafsu kita.

Jadi kalau tak termasuk dalam senarai tu, kalau benda tu boleh menggemukkan nafsu, tak payah buat, walaupun tak masuk dalam perkara yang membatalkan sembahyang.

Contohnya bulan puasa kita dengar muzik, ataupun nasyid-nasyid yng dihalalkan. Sebab tu la saya sebut bulan puasa hari tu pun, tak sepatutnya bulan puasa kita dengaq nasyid, tak sepatut. Kalau nasyid pun tak sepatutnya, lagu rock pun lagi tak sepatutnya lah.

Ada dia kata ustaz ni nasyid - bukan haram.

Betul..bukan haram, tapi dia lebih kepada menggemukkan nafsu. Perut tak makan, tak minum, tak apa, tapi kaki duk gedik, syok dengaq tu, jadi makna puasa tu tak ada, makna puasa tu tak ada.

Lebih baik bulan puasa ni dengar quran, dengar zikir, dengar apa, sesuai dengan tak boleh makan, tak boleh minum, tak boleh setubuh tu.

Yang ni pun gitu, sebab tu diharamkan makan dan minum.

Kita nampak sangatlah, bila sebut perkara-perkara yang membatalkan sembahyang, bahawasanya dia lebih menjurus kepada, supaya kita sembahyang ni khusyuk, tu tajuk dia.

Sebab tu saya kata khusyuk ni wajib.

Yang masalahnya kita bubuh khusyuk ni sunat.

Khusyuk ni wajib.

Dan termasuk daripada rukun sembahyang.

Jangan terkejut. Sebab apa?

Sebab dia mula dengan takbiratul ihram. Dan dalam takbiratul ihram syaratnya, mesti kena hadir hati di situ. Nampak dak? Mesti kena hadir hati dalam takbiratul ihram. Hadir hati itu khusyuk.

Makna kalau dalam takbiratul ihram, kita tak hadir hati, kita tak khusyuk, sembahyang kita tidak sah.

Tapi masalahnya oleh kerana kita kata yang tu saja wajib, dia jadi yang tu aja lah.

Fatihah, tak payah hadir hati.
Ruku’ tak payah hadir hati.
Sujud tak payah hadir hati.

Tu kata kita ni betui tunggui nama dia. Betul sangat, nama dia.

Jadi, sepatutnya bila tang takbiratul ihram kita kena hadir hati, kita kena khusyuk tang tu, kita bela dia sampai salam. Paham?

Kita jaga dia sampai salam. Sebab hak mula pun kita mula dengan khusyuk, takkan kita nak sudah dengan tak khusyuk. Takkan nak kena sebut, fatihah kena hadir hati, ruku’ kena hadir hati, sujud kena hadir hati, salam kena hadir hati, macam takbiratul ihram semua. Ha teruk la lagu tu.

Kerana martabat-martabat orang sembahyang tak sama. Mungkin sampai peringkat kita, kita dah paham syarat-syarat sembahyang, kita dah paham rukun-rukun sembahyang, kita dah paham sunat ab’ad, kita dah paham sunat hai-ah, kita kena ke arah situ pulak.

Qod aflahal mukminuun, allazinahum fi solaatihim khoosyi’un.
Sesungguhnya berjayalah orang beriman, yang adalah sembahyang mereka itu khusyuk.

Ke arah nak berjaya, kita bukan budak-budak, saya habaq dah, kita bukan budak sekolah, budak tadika, baru belajaq sembahyang, dah clear dah. Cuma kita nak kita bersiap untuk mati.

Hati kita kena jinak dengan Allah Subhanahu Wataala.
Hati kita kena dekat dengan Allah Subhanahu Wataala.
Macam ayat yang kita baca tadi, yasjuduun, Allah Taala janji, orang yasjuduun ni, orang yang sujud kepada Allah, saliiman, orang yang selamat.

Jadi macam tu lah, Allah nak test lagi sujud sekali, bila kita mengadap Allah Subahanahu Wataala, sekali. Allah nak test.
Siapa yang boleh sujud betul, siapa yang tak boleh sujud betul.

Makna kalau kita tengok sujud, kena cara dia maknanya betui dah.

Tu saya kata - tak semestinya sembahyang yang sah itu diterima.

Jadi maknanya kalau sebut sujud pun nak ditest sekali lagi, betui ka tak betui kita sujud ni, macam mana yang lain-lain? Hak tu kita bimbang takut kita di dunia ni orang yang sembahyang, pegi ke akhirat esok tak dinamakan orang yang sembahyang. Nauzubillah min zaalik.. haa itu maknanya.

Baik.

Sebab tu makan, tak boleh makan, tak boleh minum. Kalau boleh makan, kalau minum batal sembahyang, tidak nama hikmat sembahyang tu sampai. Tak nama orang sembahyang.

Baik.

Kecuali lupa.

Puasa pun kalau nama terlupa, terlupa sungguh, tak puasa, terlupa, pi makan nasik sebesen. Kenyang merenih. Tak batal puasa, alhamdulillah nak wat lagu mana lupa hak ni, jangan buat-buat lupa sudah. Tak apa.

Tapi dia berbeza dalam sembahyang.

Maknanya kalau terlupa dalam sembahyang pun makan, memang terlupa, tetapi kalau sedikit tak batal, kalau banyak dalam sembahyang terlupa, batal jugak. Lekat seketul nasik celah gigi, tertelan, terlupa, tak batal - sunat sujud sahwi, sebab sikit.

Puasa tak kira, sikit ka banyak, tak batal.

Sembahyang kalau sedikit tak batal, kalau banyak terlupa batal. Sebab apa? Nadir, pelik sangat.

Tengah sembahyang makan nasik sepinggan, lupa. Gila! Mana tau mana tau, batallah kot mana tak ada pun. Haa sebab tu dikira batal, sebab pelik. Nampak?

Cakap pun lagu tu. Kalau bawah pada enam patah, terlupa dia bercakap, tak batal. Tapi, kalau lebih, batal. Dia batal kalau dia bercakap.

Sebab tu saya duk sebut selalu, Allah Subhanahu Wataala maafkan benda yang orang panggil benda yang kita tak boleh kawal. Allah maafkan. Dia memang macam tu.

Macam sedih, meleleh air mata, yang ni Allah maafkan. Dalam sembahyang ataupun di luar sembahyang. Berlaku kematian, kita sedih, meleleh air mata kita apa semua, yang ni memang tak boleh buat apa, yang tu tak haram.

Tapi kalau teriak huhuuu tu haram! Berdosa. Sebab ni memang hang buat.

Dalam sembahyang pun begitu, kalau sekiranya kita sembahyang meleleh air mata, sedih saja, tak batal sembahyang. Tapi kalau sembahyang bunyi huhuhuu batal. Sebab memang hang buat. Dia termasuk daripada perkara  yang  bercakap nama dia. Tu termasuk daripada orang panggil berbunyi perkataan yang bercakap.

Tu kata yang menangis dalam sembahyang tu batal. Tapi kalau meleleh air mata sedih gini takleh wat apa. Nabi saw meleleh, tapi bila berlaku huhuu dia panggil meratap dalam sembahyang, tu hukum dia haram, berdosa.

Jadi maknanya benda ni bukan benda yang boleh berlakon, bukan benda hak boleh buat-buat. Maknanya buat biar kena dengan cara dia. Kadang kita sedihlah bila qiamullail dia duk huuk huuk gitu, memang batallah. Sebab dibuat-buat nama dia.

Sedih ni, macam teriak, teriak orang mati. Meleleh air mata dia, sedih sayu dia. Haa itu takpa.

Tapi hak hukhuk bunyi, dia kata ustaz, saya tak sengaja bunyi suara ini, memang hang sengaja. Sebab tu laa yukallifuuhu nafsan illa wus’aha, Allah Taala tidak memberati sesuatu kecuali benda yang dia mampu. Benda yang dia mampu, benda yang tak mampu haa takpa. Duk saja hang buat tak boleh, tu cara dia.

Baik.

Dan memasukkan sesuatu ke dalam rongga yang terbuka seperti memasukkan dalam hidung dan telinga, dan sampai kepada batin  keduanya, dan dengan kalau digagahi akan perbuatan sedemikian sekalipun, kerana nadir yang demikian itu.

Itu batal. Maknanya kalau memasukkan dalam rongga terbuka, termasuklah kalau orang tojoh apa-apa yang ni, apa-apa dalam lubang telinga kita tengah sembahyang pun batal jugak, walaupun bukan perbuatan kita.

Dan dua gerak atau dua langkah yang sedikit, namanya pada ‘uruf tiada batal sembahyang, inilah sembilan syarat, maka wajiblah kita pelihara akan dia supaya sah sembahyangnya, dan jikalau tinggal salah satu syarat, daripada keduanya, tiada sah sembahyangnya. Demikian lagi setengah daripada orang memelihara sembahyang,

dan mendirikan dia seperti disuruh oleh Allah Subhanahu Wataala, hendaklah mengetahui dan mengerjakan daripada segala rukunnya.

Habis dah syarat, insyaallah kita masuk minggu depan rukun sembahyang. Wallahua’lam.

41:36

–>

Popularity: 28% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Jadi dalam sembahyang ni macam saya sebut, bukanlah sampai takleh bergerak langsung. Bukan pakai betui terus gitu, tidak.

Ada sampai waktu-waktu ketika, kita boleh guna budi bicara kita dalam sembahyang, tak ada masaalah.

Macam saya kata telefon bunyi dalam sembahyang, dia terlupa tutup - yang paling baik, tutup sebelum sembahyang, sembahyang tutup semua.

Tapi kadang-kadang kita terlupa, bubuh dalam poket seluar, lepas pada itu berbunyi. kita bubuh dalam poket baju melayu berbunyi tengah sembahyang, sua tangan, tekan la, tak batal sembahyang.

Yang dok biar bunyi satu masjid lagu bukan main sedap pasai apa?

Kacau habis dengan tok imam dengan apa, sua tangan tekan, tutup buang - bukan batal.

Kita kena faham yang batal ni tiga kali gerak berturut-turut.

Dok dalam poket baju, seluk tekan aja, sama ada tekan padam ka, atau pun tekan bagi bunyi, bagi dia dengar kata kita sembahyang - satgi kita padam, satgi dia call pulak .

Yang orang nak telefon ni pun satu haru sampai tak kira waktu sembahyang, dia kira macam dia, dia tak sembahyang -kira orang la sama. Time maghrib telefon, time orang sembahyang zohor telefon, cuba agak sikit - jenis yang dok telefon tak tau hala tak kira waktu sembahyang ni tuan-tuan, ni jadi tak sembahyang, dia ingat orang macam dia gamaknya.

Tuan-tuan sekelian,

Jadi tak sepatutnya, kalau jenis orang bukan islam tak pa la.. tuan-tuan semua islam.  Jadi kalau terbunyi jugak, sua tangan tutup - jaga jangan tiga kali bergerak berturut-turut aja. Kalau siap dok dalam poket, nak kena bukak zip lagi, nak kena apa, memang la tak boleh, susah la - jadi kalau setakat sua tangan tekan saja, takda masaalah.

Begitu jugak kalau sekiranya makmum di depan batal sembahyang, kita tahu kalau sekiranya dia melintas di hadapan orang sembahyang tu berdosa, haram.

Bahkan ia termasuk daripada dosa besar - melintas depan orang sembahyang ni- nabi sebut, seandainya manusia boleh nampak pahala, seandainya manusia boleh nampak dosa melintas di depan orang sembahyang itu, nescaya dia tidak akan melintas walau pun dia terpaksa berdiri di situ selama 40 tahun - maknanya bayangan dia dosa besar, dia takkan melintas walaupun dia terpaksa berdiri di situ selama 40 tahun sekalipun.

Jadi dah dia tak ada jalan dah, nak lalu kot tu orang pakat sembahyang semua, yang nampak elok sikit pun tengah-tengah sejadah tu aja, kosong ja, tu yang dia pederas kot tu tu, sebab, orang-orang sembahyang ni pulak dia tak bagi ruang

Maknanya kalau kawan kita batal, genjak la sikit bagi dia lalu. Belah saf tu, itu aja. kawan ni genjak sikit, kawan ni genjak sikit, ha, dia boleh lalu elok, tak ada masaalah pun, bukan nak batal.

Dia boleh berjalan dalam sembahyang, boleh bergerak, tak ada masaalah.

Yang tak bolehnya, tiga kali gerak berturut-turut, sekali takpa - hang genjak sikit, genjak, ha, dia boleh lalu elok.

Ni masaalahnya orang kita tak bergenjak - yang kawan tu, tempuh tak bagi, tempuh tak bagi, tempuh tak bagi, keras macam patung. Akhirnya, hmm..payah sangat, aku tibai kot ni, padan muka aku, padan muka hang.

Maknanya, yang tak mau bagi ni pun.

Jadi buka ruang kat dia, bagi dia lalu. Takkan nak biaq dia berdiri tercegat kat situ, malu jugak kawan pun, buka jalan bagi dia lalu. Jangan kita betui sangat. Bukan nak batal, sebab tu, kita ni terlampau kejap sangat, sampai tak boleh buat apa langsung.

Yang tok arab pulak sampai longgar sangat pulak dah, setengah pada tu - bukan semua lah - kita tengok kot mekah, kadang tu tengah sembahyang, yang perbetul serbanlah, apa semua,  tu terlajak longgar pulak dah.

Orang telefon tu boleh angkat telefon, tengok sapa call, letak balik - dia loqlaq. Ada macam tu. Ooo hang ka.. bubuh balik apa semua.

Yang tu longgar pulak sangat dah, setakat tutup jadi, sampai tengok sapa call pulak dah. Maknanya, jangan ketat sangat, jangan longgar sangat,kita orang melayu ni terlampau ketat,ketat sangat-sangat - sampai begitu, makna cara dia.

Macam saf gitu jugak, saf, orang kita bab saf tak peduli, tak peduli sangat - berselerak apa semua sini.

Mari setengah orang pulak dia terlampau sangat sampai nak bergerak tak boleh.

Dia tekan masuk tu sampai…

Kita biar bersederhana.

Kita kadang sana sejuru, tang ni sejuru, tang ni sejuru, jadi lagu tu.

Sama muslimat pun, tuan-tuan sekelian, muslimat belakang tirai tu - kadang-tu, masing-masing fatwa.

Kawan ni mengaji ustaz kata belah kiri, dia dok belah kiri, kawan ni mengaji ustaz dia kata belah kanan, belah kanan. Ustaz dia pulak kata belah tengah, ha, tengah.. tu yang jadi setengah tiga orang, tang ni empat orang, tang tu lima orang.

Dunia yang la ni dok bergaduh pun kes mazhab gitu, dok berkelahi Iraq la apa semua bergaduh gitu.

Cuba benda ni benda pendapat ulama’, bila berlaku lagu tu kalau kita yang mula, kita boleh guna yang kita belajar, tadi bila kita tengok orang dah dok tang tengah dah semua, kita nak pi dok penjuru tu sorang-sorang tak patut.

Cerita dia, saf gi dok belah mana pun sah, cerita dia dok belah mana pun sah. Memang pendapat ulama macam-macam. Pendapat ulama’ macam-macam..

Macam mula-mula belah kiri dulu, tang tengah ka apa semua, tetapi bila kita tengok yang mana yang lebih baik.

Tujuan kita sembahyang, duduk saf melambangkan penyatuan orang islam, orang islam ni bersatu.

Innallahha yuhibbullaziina yuqatiluna fi sabilihi saffan kaannahum bunyanum maksus - Surah As Saff - ayat 3

Sesungguhnya Allah taala kasih orang yang berjuang pada jalan Allah itu bersaf-saf sepertimana bangunan yang berdiri kukuh

Jadi, sembahyang itu sebagai asas, sembahyang.

Maknanya amalan sembahyang ni, kita boleh bawak semua dalam kehidupan dunia, semua dalam kehidupan dunia, semua kita boleh bawak kalau kita paham.

Sebab tu dalam bab pemimpin pun saya sebut - dalam bab memimpin, islam benarkan orang perempuan memimpin berdasarkan dalam soal imam - dalam perkara yang berkaitan dengan imam dalam sembahyang, tetapi imam bukan sebarangan.

Jikalau imam itu melibatkan laki-laki dan perempuan, orang laki-laki saja boleh jadi imam, orang perempuan tak boleh. Orang perempuan tak boleh menjadi imam, sebab dia ada orang laki-laki.

Tetapi jikalau sekiranya sembahyang itu hanya melibatkan orang perempuan sahaja, hanya melibatkan orang perempuan sahaja, tidak ada orang laki-laki, maka orang perempuan boleh menjadi imam untuk orang perempuan.

Yang ni kita kena tunduk hukum Allah Taala gitu - dan Allah taala pun sebut dalam quran ‘Ar-rijal qawwamuna ‘ala nisa‘.. orang laki-laki mengatasi daripada oran g perempuan.

Maknanya orang laki-laki ni, yang Allah taala buat dia begitu, jadi janganlah kita tunduk sangat kehendak orang perempuan, kehendak dunia lagu ni.

Tekanan daripada wanita, memang sekarang wanita ramai, tetapi kita tidak boleh menggadai - tak boleh menggadai hukum Allah subhanahuwataala.

Memang begitu - dia nak jadi pemimpin, piemimpin-pemimpin yang nak lantik orang perempuan ni mestilah yang berkaitan dengan orang perempuan, tak apa.

Kalau nak memimpin sampai melarat orang laki-laki habih, tak boleh!

Sebab tu kita kena bawa ajaran, ajaran dalam sembahyang ni bawak pergi ke luar.

Sebab tu dulu riuh seorang perempuan di belah amerika - nama apa? Aminah Wadud - dia jadi imam pada sembahyang jumaat.

Dunia riuh, dunia riuh, memang tak betul, tapi hakikatnya dunia sekarang memang macam tu - tu kita paham.

Ada wanita-wanita jawatan-jawatan yang tak sesuai pada orang perempuan, diberi pada orang perempuan.

Ketua trafik orang perempuan, tetuan sekelian, cuba tuan-uan pikiaq tengok.

Baru-baru ni kedah pulak tahun ni nak bagi d.o pulak orang perempuan, tahun depan pulak ni..d.o.

Jawatan-jawatan yang tak sesuai dengan dia.

Bukan tak boleh, tetapi ambik jawatan dalam sembahyang tu - tengok - yang mana boleh jadi imam. Kalau berkaitan dengan orang perempuan..ok, sila.

Bukan kita nak menekan orang perempuan, tapi kita kena paham, sebab kita orang sembahyang, orang perempuan pun sembahyang, serupa sembahyang,

Allah taala dah tetap lagu tu dah.

Tapi kita tengok la ni, saya bimbang. Keadaan sekarang ni, bimbang. Bila pencen jawatan-jawatan yang ada, semua orang perempuan ambil alih, walau pun tempat tu tempat orang laki-laki.

Bukan saya nak bela laki-laki, tapi kita tengok teruk sangat dah pencen satu naik orang perempuan, pencen hak laki-laki naik orang perempuan, hak orang perempuan pencen tak ganti dah, memang depa - ketegaq jugak orang perempuan ni pun.

Jadi maknanya jawatan-jawatan kadangnya yang tak sesuai.

Mana kalau keadaan ini berlaku, teruk. Sebab tu, tidak nabi tak sebut la, akan berlaku di akhir zaman, tanda-tanda kiamat, satu musibah seorang laki-laki sama dengan 50 orang perempuan - maknanya orang perempuan ramai, orang laki-laki sikit.

Maknanya dia akan jadi masaalah, dia akan jadi masaalah, memang gini pun.

La ni memang orang laki-laki sikit, orang perempuan ramai.

Mati pun tak sama, orang mati - orang laki-laki mati lebih ramai daripada orang perempuan khasnya di kalangan muda-mudi.

Hak rempit motor ni orang laki-laki..tu paham.

Hak dok terbalik motor ni kalangan orang laki-laki.

Jarang kita dengan minah rempit, dok ada mat rempit - minah rempit tak berapa ada. Maknanya ni banyak mati - dalam peperangan, banyak mati orang laki-laki.

Bahkan kalau orang perempuan mati memang riuh - sampai wanita dibunuh apa semua. Orang laki-laki mati tak apa dalam peperangan ni, biasa, orang anggap biasa.

Dia makin jadi lagu tu.

Sebab itu kita, paham bab sembahyang, kita kena terima, kena terima. Jawatan-jawatan yang ada, orang perempuan boleh jadi pemimpin tetapi biarlah macam dalam sembahyang. Imam untuk orang perempuan sahaja, tapi bila melibatkan laki-laki dengan perempuan, imam sembahyang mesti laki-laki. Maknanya bawak pi ke luar sembahyang pun amalan tu - selamat dunia akhirat - sebab tu kita belajar bab sembahyang ni bagi paham sampai lebih sikit, paham lebih sikit - pengasingan laki perempuan, jangan amalan tu dalam sembahyang aja, bawak pergi ke luar sembahyang, tu cara dia.

Baik.

–>

Popularity: 27% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Alhamdulillahi Robbil ‘Alamin
Wassholatu wassalamuala asyrofil anbiya iwal mursalin.
Wa’ala alihi washohbihi ajma’in. Amma ba’du.
Robbishrohli shodri wayassirli amri wahlul uqdatan millisaani yafqohu qouli.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘ azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.

Muka surat berapa hari tu?…dan demikian lagi..tang tu?…wajib meninggalkan perbuatan yang bukan daripada jenis sembahyang..tang tu?..ha?…muka surat enam?

Dan kedelapan, meninggalkan melebihkan rukun fi’li dengan sengaja.

tang tu ha?.. kedelapan.. meninggalkan melebihkan rukun fi’li dengan sengaja.

Itu termasuk daripada perkara2 yang menjadi syarat sembahyang - meninggalkan melebihkan rukun fi’li dengan sengaja- batal sembahyang . Kalau rukun fi’li dilebihkan dengan sengaja - ruku’ dua kali, sengaja, batal; sujud tiga kali, sengaja,batal. rukun, rukun fi’li..

Ada pun rukun qauli kalau dilebihkan, maka dia tidak tidak batal tetapi tidak disuruh.

Toksah buat la..baca fatihah dua kali dalam satu rakaat.. maka dia tidak, tidak batal..tidak menyebabkan sampai batal..tapi tidak disuruh.

Tidak disuruh.

Takbiratul ihram sampai lima enam kali, tidak disuruh..sekali saja..

Tahiyat pun, kalau dia buat beberapa kali tidak batal..tapi toksah buat la walaupun tidak, tidak batal.

Yang batalnya rukun fi’li.

Kan dalam sembahyang ada tiga rukun..pertama namanya rukun qalbi..rukun yang bangsa hati..na..dia bangsa hati..ada yang mengatakan dua, ada yang mengatakan satu..ha..rukun qalbi ni..yang mengatakan dua itu..ha..niat dengan tertib..

Ada yang mengatakan tertib itu tak termasuk dalam rukun qalbi..jadi, kalau yang mengatakan tertib itu tak termasuk dalam rukun qalbi, maknanya rukun qalbi ada berapa?…satu saja..niat .. niat saja..yang lain tak dak.

Yang ketiganya rukun qauli..rukun yang bangsa ‘qaul’..yang bangsa ‘kata’, baca fatihah, takbiratul ihram, tahiyat, selawat..ini orang panggil rukun yang bangsa ‘kata’.

Yang ketiga, yang bangsa fi’li..yang bangsa ‘buat’..makna rukun yang, yang bangsa ‘buat’
Kalau buat macam ruku’, sujud, iktidal..itu yang bangsa buat.

Jadi rukun fi’li nilah  kalau sekiranya terlebih rukun fi’li dengan sengaja dia buat, maka pada ketika itu batal sembahyang dia..

Maka jika sujud ia tiga kali, atau ruku’ ia dua kali, seperti ia sujud di atas suatu yang tajam,maka diangkat dahinya, maka sujud pula, nescaya menambahi sujud jikalau sedikit angkat kepala sekalipun.

Contohnya dia sujud diatas suatu yang tajam..katakanlah sujud masjid tu..tok siak tu malas nak vacium ka apa, batu banyak.. pasiaq banyak.

Kena pulak batu tu tajam pulak, dia sujud atas batu tu.. sakit dahi dia..dia angkat sikit, dia pi sujud tang lain..itu pun dikira tambah rukunfi’li.. batal sembahyang..

Kalau dia sujud atas tajam, tak sedap.. contoh dia angkat dia pi sujud tang lain..maka batal sembahyang.

Angkat tu tak boleh sebab dia tambahlah, walaupun angkat sikit.. atau pun dia turun tu laju sangat.. orang panggil apa.. setengah orang panggil menintin-angkat, terangkat, jatuh, angkat, sujud sekali lagi, yang tu pun, maka ditambah rukun fi’li - batal sembahyang.

Tapi kalau kita sujud - heret takpa.

Katakan sujud, tang tu tak sedar la ada batu ka, heret pergi sujud tang lain , itu boleh la.

Tapi kalau heret ka, sedap lagi la dahi tu..!

Jadi maknanya orang panggil lagu tu takpa, tapi kalau angkat, maka ditambah rukun. Tambah rukun fi’li, maka batal sembahyang.

Begitu juga ruku’.

Ruku’, kalau ruku’ dua kali dalam satu rakaat.. kecuali sembahyang yang dibenarkan ruku’ dua kali.

Macam sembahyang gerhana matahari dan sembahyang gerhana bulan. Sembahyang gerhana matahari dan gerhana bulan, maka  yang paling afdhal.. maka ruku’ dua kali. Qiam, baca fatihah, baca surah, ruku’ - lepas tu bangun daripada ruku’, baca fatihah, baca surah, ruku’ lagi skali, ruku’ lepas daripada ruku’ yang kedua baru iktidal.

Itu untuk sembahyang gerhana., memang kafiat dia begitu.

Cuma berlaku khilaf ulama’, ruku’ yang kedua itu,  nak baca fatihah semulakah ataupun tidak, berlaku khilaf ulama’.

Ada ulama’ mengatakan, pada ruku’ yang kedua itu, bangkit daripada ruku’ tu, bangkit daripada ruku’ yang pertama tu, ada pendapat yang mengatakan kena baca fatihah semula dan baca surah.

Ada jugak pendapat ulama’ mengatakan, hanya kita baca surah sahaja- tidak perlu baca fatihah semula, kerana di awal tadi dah baca..maka kita boleh ambil mana-mana pendapat yang kita nak pakai.. tapi yang lebih selamat, baca fatihah lagi sekali.

Itu pendapat yang lebih selamat,dua kali, dua kali fatihah - maknanya  untuk sembahyang, sembahyang gerhana matahari.

Ada pun lain daripada sembahyang gerhana matahari, maka yang tu batal..

Sebab tu kadang berlaku sembahyang raya.. kita kena faham sembahyang raya, takbir yang tujuh kali pada rakaat yang pertama dan lima kali pada rakaat yang kedua itu, sunat.. bukan  wajib, unat…

Sunat dia pulak termasuk daripada sunat..sunat haiat..sunat haiat..

Maknanya bila kata sunat haiat, kalau tertinggal, tidak perlu sujud syahwi. Tinggal sunat haiat, sama dengan kita tinggal baca iftitah, sama macam kita tinggal baca subhanarabbial ‘azim, subhanarabbial ‘ ala.. maknanya dia tak jadi apa..tak jadi apa..

Maknanya kalau tok imam terlupa takbir yang, yang tujuh kali pada sembahyang raya tu, biaq pi kat dia.. Bahkan, kalau sekiranya dia baca surah dah, dia baca fatihah dah, tidak disunatkan dia berhenti fatihah pi takbir.. tak disunat dah.

Kerana apa?

Kerana takbir tu sunat
Baca fatihah itu wajib.

Maknanya bila dia buat perkara yang wajib, maka takkan dia nak berhenti yang wajib, pi buat yang sunat..tu tak betul.. tu tak betul.

Teruskan, takda masalah apa dan tidak batal..tidak batal.

Sama juga kita takbiratul ihram, terus baca fatihah.. terlupa kita nak baca iftitah, maka tak payah kita berhentikan fatihah itu.. teruskan fatihah.

Maka kita tinggalkan iftitah, sebab kita terlupa di awal tadi.. maknanya tak patut kita buat rukun, kita baca fatihah, berenti fatihah, pi buat yang sunat.. tak patut.. tak kena cara dia.

Jadi takbir tu, yang saya kata takbir yang tujuh kali tu sunat.. sembahyang berjemaah untuk sembahyang raya itu pun sunat, bukan wajib..

Yang wajib berjemaah sembahyang jumaat.

Maknanya kalau kita tak sempat pergi masjid, atau pun uzur pergi masjid pada hari raya haji atau raya puasa, maka kita boleh sembahyang raya di rumah.

Sembahyang raya di rumah, buat macam mana kita..ha, buat macam mana kita sembahyang raya di masjid tu.

Cuma tak baca khutbah lah.. sorang-sorang pepagi raya baca khutbah, depa kata apa orang tua ni.

Jadi untuk sorang tak perlu baca khutbah

Jadi boleh sembahyang raya sorang-aorang di rumah.. takda masalah.

Sekurang-kurang sembahyang raya itu, macam sembahyang kita sembahyang sunat qablaih ba’diah, macam tu saja.

Yang akmal, takbir tujuh kali pada yang kedua, dan takbir lima kali pada rakaat - takbir tujuh kali pada rakaat yang pertama dan takbir lima kali pada rakaat yang, yang kedua..jadi kalau terlupa, maka tiada masaalah..

Maka tok imam kena faham kata takbir ini sunat, makmum pun kena faham.. makmum pun kena faham.

Sepatutnya masa tok imam bagi.. bagi taklimat tu, dia kena cerita benda ni, takut terlupa.

Memang la biasa kita - Allahuakbar, habis iftitah baca fatihah.. biasa kita sembahyang begitu, cuma setahun sekali sembahyang, abih iftitah,  pi takbir ni..

Memang biasa kita bangkit daripada rakat yang pertama, terus kita baca fatihah..

Cuma sembahyang raya saja, bangkit daripada rakaat yang pertama, takbr dulu lima kali.. kadang-kadang jadi tersilap..

Kalau silap, terus je baca.. maka kita kena faham, tidak ada masaalah apa-apa,  tidak ada masaalah apa-apa dan tidak mencacatkan, dan tidak melibatkan batal sembahyang raya.

Jadi toksah riuh, toksah timbul isu, satu.. yang tok imam pun terus sembahyang.. yang jadi masaalahnya, dia dah ruku’ dah, teringat terlupa takbir tu, dia iktidal semula, dia takbir semula, baca fatihah semula.

Maknanya sembahyang raya bertukar sembahyang gerhana.

Jadi begitu..

Jadi pada ketika itu, sembahyang yang tak di suruh, sembahyang dia tak suruh ruku’ dua kali, alih-alih dia ruku’ dua kali, maka dinamakan tambah rukun fi’li.

Asalnya sekadar dia tak buat yang sunat tetapi sekarang sudah jadi  batal.

Itu kena peringat, sebab dia tambah rukun fi’li.

Sama aja perkara yang membatalkan sembahyang untuk sembahyang sunat dan sembahyang wajib, sama saja.. sembahyang wajib pun, wajib tu tetap wajib juga, sembahyang sunat, yang wajib tu pun wajib..

Cuma berbeza kalau sembahyang wajib, kalau dia buat batal, wajib dia qadha, kalau tidak qadha, maka hukum dia berdosa.Macam sembahyang fardhu.

Sembahyang sunat kalau dia buat, tak buat benda wajib- tak baca fatihah dalam sembahyang sunat,tak baca tahiyat akhir dalam sembahyang sunat contohnya, maka, kalau dia tidak buat yang wajib dalam sembahyang sunat, sembahyang sunat itu batal, tak dapat pahala apa-apa.

Lebih baik toksah sembahyang.

Yang kita sembahyang sunat nak pahala, jadi kalau sembahyang tak dapat pahala, lebih baik tak payah sembahyang..tak dak makna. Itu cara dia.

Baik,

 

Maka jika ia sujud tiga kali, atau ruku’ dua kali seperti ia sujud diatas umpama yang tajam, maka diangkat dahinya, maka sujud pula nescaya  menambahi sujud, jikalau sedikit angkat kepala sekali pun, maka dinamakan menambahi rukun fi’li, maka batal sembahyang dengan dia.

Demikian lagi wajib meninggalkan perbuatan yang bukan daripada jenis sembahyang, seperti memukul tiga kali atau melangkah tiga langkah yang berturut-turut, atau lain daripadanya.

Memukul tiga kali pukul atau melangkah tiga langkah berturut-turut atau pun lain daripadanya.

Apa makna memukul tiga kali pukul? Bergerak, tiga kali gerak dalam sembahyang yang berturut-turut dengan anggota yang berat..kepala dia ka.

Kadang-kadang ada juga macam tu, dia dok hafal quran, kepala dok lagu tu..  memang nak kena ingat, nak bagi masuk dalam kepala dia.

Tapi bila dia jadi imam pun kepala lagu tu jugak…

Bismillahirrahmanirrahim.. macam orang demam kura..

Jadi maknanya kepala ni anggota berat. Bila kepala anggota berat, goyang tiga kali goyang berturut-turut, batal.

tak kita hafiz, tak hafiz, tak kira suara sedap, tak sedap.

Begitu jugak kalau garu tiga kali garu - batal.

Atau pun sami’allahuliman hamidah - tangan dok hayun lagu tu, campur pun.. termasuk dikira anggota yang berat ni jugak dengan benda yang wajib sekali pun, atau pun benda yang sunat sekali pun.

contonhya dia takbiratul ihram, sunat.. angkat tangan tu sunat.. Allahuakbar.. tapi dikira satu.. Allahuakbar, kira satu..
Tapi, lepas sampai satu, dia sambung pulak, kepala angkat pulak, turun lagi sekali pulak, angkat lagi sekali, cukup tiga - batal.

Mula dok lagu tu,  tu saya kata tu..rupa sembahyang tu kena elok,rupa sembahyang tu kena elok..Duduk dengan rupa yang macam tadi.

Bila orang bersalah, mengadap Allah subhanahuwata’ala dalam rupa yang hina, rupa yang biasa, rupa yang elok.

Jangan dok buat muka pelik-pelik.. na..  dan-dan turun kedut muka apa semua.

Mengadap pada Allah taala tu dengan jiwa kehambaan.. camtu, biasa ja, simple ja.. bukan payah tara mana.. tahu kita ni banyak dosa, banyak salah.. pi duduk depan, duduk atas sejadah tu..sama ada kita makmum ka, imam ka, kita sembahyang sorang ka, sedar kita ni mengadap Allah subhanahuawataala.. sedar diri kita ni siapa.. maknanya dalam rupa yang bersalah, dengan rupa kehinaan.

Rupa kehinaan bukan rupa hudoh, rupa kehinaan, macam mana rupa orang kehinaan.

Mknanya, mestilah pergi dengan tunduk, dengan apa semua - tak payah dia dok jadi pelik-pelik muka dia.

Kadang jadi pelik-pelik sangat, tu syaitan…ha, macam saya sebut dah minggu, minggu lepas.

Baik.

Atau satu langkah yang keji seperti melompat ia.

Melompat dalam sembahyang.. yang tu takda la kot,tengah sembahyang, meloncat.

Kalau dia buat lagu tu batal lah.. tapi takda, kecuali orang gila sembahyang meloncat ni.

Tau pun terlatah dalam sembahyang.. bukan meloncat.

Jadi maknanya, yang tu batal.. sebab walau pun satu  tetapi dia meloncat..maknanya perbuatan tu perbuatan yang keji sangat.
14:40

–>

Popularity: 30% [?]