Menadah Kitab

Versi Audio :

Trankripsi :

Sebenarnya tuan-tuan sekalian, kita mai mengaji pagi ni mengaji pagi raya. Sepatutnya hari ni hari raya. Memang raya dah hari ni. Saya pun berasa macam hari raya dah hari ni, macam hari raya dah. Sebab orang panggil, tak tahu Malaysia ni jadi lagu mana wallahua’lam. Tak tahu, dan timbul banyak masalah kerana tahun haji, tahun ni haji akbar. Tahun ni haji akbar, maknanya mereka wukuf hari jumaat kelmarin. Maknanya wukuf hari jumaat kelmarin. Maknanya bila wukuf hari jumaat kelmarin, bermakna hari ni raya. Kita pulak pi raya esok. Pi raya esok, haa itu, saya pun pening kepala. Talipon berlambak-lambak tanya, entah kan soalan ni pun tanya pasal tu pulak.

Talipon berlambak-lambak, ni saya nak jawab, tolong dengaq benda ni. Dia begini tuan-tuan sekalian, bila berlaku begini, menandakan susah lagi umat Islam nak bersatu, susah… Bagaimana kita nak bersatu benda-benda besar? Nak bersatu Iran dengan Iraq, nak bersatu Syiah dengan Sunni, nih yang ada OIC ni, aa OIC, Pertubuhan Negara-negara Islam ni, maknanya raya pun kita tidak boleh bersatu.

Thailand raya hari ni, em Thailand raya hari ni, kita ni pi raya esok, sedangkan Negara kita dengan Sa’udi, kita dahulu lima jam sahaja, bukan dahulu satu hari. Kita dahulu lima jam saja, yang ni, haa dahulu lima jam. Bukan kemudian lima jam, dahulu lima jam. Maknanya bila, haa kita bahagi sendiri situ.

Baik, timbul banyak masalah yang paling penting sekali orang tanya saya, hari ni boleh puasa ka tidak ustaz? Hari ni kita boleh puasa ka tidak? Maknanya kita berpuasa sunat ini, sunat puasa hari arafah. Maknanya kita sunat berpuasa hari arafah. Arafah ni orang buat di Malaysia ka buat di Mekah? Orang wukuf ni di Malaysia ka di Mekah? Dalam dunia ni tempat wukuf satu aja. Temapat satu aja, di padang Arafah sahaja. Jadi maknanya, maka pada, puasa hari arafah, maknanya mestilah orang panggil puasa pada hari orang wukuf. Maknanya, kelmarin puasa sunat arafah. B
ukan hari ni, ha.. gitu panggil. Hari ni dah hari raya. Berlaku satu bab.

Yang kedua timbul masalah korban. Timbul masalah korban yang hari yang ketiga belas, hari tasyriq. Tiga belas hari, hari tasyriq. Cuba elakkan buat hari tu. maknanya masa untuk kita buat korban ni tinggal sikit. Hari pertama, raya pertama, raya kedua, raya ketiga, tu saja. Raya keempat timbul ragu-ragu di situ.

Bila berlaku masalah begini, maka cuba kita elakkan daripada ragu-ragu. Ramai sangat nak hurai ni, dengaq saya sorang duk hurai sudah, satgi duk talipon saya jugak. Huh, orang duk hurai depa takmau dengaq. Selalu lagu tu, satgi balik satgi dia talipon. Tuh dia jadi jerkah dua tiga orang.

Tuan-tuan sekalian, pening kepala orang,

Memang begitu. Tu masalah dia, yang ini, jadi saya nak sebut satu ini jadi masalah macam mana wallahua’lam, tak tahu, taknak sebut. Maka esoklah kita baru raya, haa esok. Jadi, sedara kita memang sudah wukuf kelmarin. Hari ni depa dah ada di Mina, dari Mudzalifah, depa ke Mina dah hari ni. Kita baru duk di Arafah, kita baru di Arafah. Tu panggil, dengan zaman teknologi cukup hebat la ni, berlaku lagu tu, timbul banyak masalah.

Baik, ni ada lagi banyak soalan saya nak jawab.

Saya nak tanya masalah suami saya meninggal. Dia nazar mayatnya dipercepatkan. Tapi malang, orang yang menguruskan mayat tak mahu mempercepatkan. Saya seorang isteri, apa yang suami saya katakan pada saya jikalau dia meninggal simpan cepat mungkin. Lepas itu, saya dan keluarga menguruskan mayat suami saya. Apa hukumnya seorang isteri bertindak sebegitu. Dosa atau tidak?

Pertama, bernazar untuk menguruskan mayat supaya cepat. Yang ini bernazar wajib. Bila bernazar wajib ni, yalah benda ni kalau tak nazar pun kena cepat. Saya duk habaq berapa kali dah, benda kena urus secara cepat, ni tiga, tiga perkara. Mati kena urus bagi cepat, hutang, bayar bagi cepat, ada anak perempuan, kawin bagi cepat, ada anak lelaki berkhatan bagi cepat. Maknanya, yang pertama ni, orang panggil menguruskan mayat. Memang kena cepat. Maknanya kalau orang buat lambat, kita urus bagi jadi cepat, alhamdulillah. Dosa apa dapat, pahala dapat. Lebih-lebih lagi dia wasiat. Tak wasiat pun memang kena mempercepatkan mayat. Tu wajib. Menangguh-nangguh menyebatkan mayat menjadi lewat, hukum dia haram. Wallahua’lam.

Saya ingin bertanya mengenai ibadah korban. Saya ingin membuat kenduri korban di rumah. Kebiasaannya tetamu yang datang memberi sumbangan, patutkah saya mengambil atau tidak sumbangan tersebut.

Ni pun satu hal lagi. Korban ni bukan suruh buat kenduri, selalu kampung-kampung macam tu. Yang suruh buat kenduri akikah, akikah.. masak daging buat gulai bagi.. bagi makan, adapun korban bagi daging mentah. Itu hukum yang afdhol bagi daging mentah, ikut suka hang, bagi daging kat dia sekilo, hang nak buat tomyam ka, nak buat gulai ka, nak buat apa ka, ikut hang, dia nak jual pun takpa. Tu yang kata boleh jual daging korban nih. Boleh jual, bagi kat fakir miskin, kawan nuh bagi sekilo, kawan ni bagi sekilo, sampai lima enam kilo rumah dia. Rumah dia takda peti ais sebab dia miskin. Dia nak jual daging tu nak ambik duit, boleh… Sebab daging tu sudah jadi hak dia.

Berlaku kat kita sekarang, bila kita buat kenduri, maknanya hak fakir miskin tu mungkin dia nak makan gulai, kita pi buat? Buat rebus.. yer dak? Mungkin dia nak makan rebus kita buat gulai. Jadi bawak banyak masalah.

Jadi memang tak berapa kenalah kenduri, korban ni pi buat kenduri. Tak kena. Walaupun tidaklah menyebabkan sampai korban itu tidak sah. Cuba elakkan yang ni, buat cara yang betul. Kecuali.. macam kita sini pun buat jugak makan. Ambik daging tu sikit untuk jamu-jamu orang buat kerja apa semua, dan kena ada jugak yang bungkus bagi daging mentah ni. Baik, bila begitu, dia tak timbullah pasal orang bagi makan bagi duit. Tak timbul soalan boleh ambik ka dak duit orang bagi ni. Yang hang buat tu pun tak betui dah. Hak mula tu pun tak betui dah buat kenduri korban, tak betui dah. Yang suruh buat kenduri, akikah dan kenduri kawin.

Korban, sembelih, bagi daging mentah. Kalau nak buat kenduri ambik sikit, ambik sikit haa.. jamu makan apa semua dan mesti ada jugak yang bagi daging mentah, haa boleh. Nampak? Kena faham tu..

Berkenaan apakah roh ibu bapak yang telah meninggal dunia, roh itu yang akan terseksa apabila anak-anaknya membuat jahat dan baik di atas dunia. Adakah mak bapak tu kena seksa kalau anak buat jahat di dunia, dan adakah mak bapak dapat pahala kalau anak buat bak di dunia.

Dia begini… berbagai-bagai pendapat ulamak sebut benda ni. Ada ulamak mengatakan, jikalau anak berbuat jahat di atas dunia, anak buat jahat di atas dunia, tak sampai kejahatan itu pada ibu bapa. Kalau anak berbuat kebaikan di dunia, sampai kebaikan itu kepada ibu bapa. Ini pemurah Allah Subhanahu Wataala. Haa kalau anak buat jahat di dunia, tidak sampai jahat itu ada ibu bapa. Kalau anak buat baik di dunia, baik itu akan sampai pada ibu bapa.

Ibu bapa yang macam mana? Tengok di dunia..

katakanlah waktu hidup ni kita dah didik habis cakap dah. Ikut macam Islam suruh. Kita suruh tutup aurat, kita suruh sembahyang, kita dah buat semua dah. Lepas pada mati dia tak buat jugak. Tak buat jugak, maka tanggung jawab kita tu lepas. Yer dak? Lepas, nak buat lagu mana? Kita buat sekadar yang termampu. Kalau dia buat jahat jugak, insyaallah tak sampai…

Tapi kalau dia buat jahat dengan benda tu kita tak didik, tak didik, tak pernah suruh sembahyang, alih-alih anak tak sembahyang lepas pada mati. Tak pernah pun mak bapak suruh tutup aurat, alih-alih anak tak tutup aurat lepas daripada mati. Maknanya tak pernah pun dia suruh anak dia mengaji, alih-alih anak dia tak mengaji lepas pada dia mati. Yang ni dia kena, kena dengan sebab kesalahan dia sebagai ibu bapa waktu hidup dulu kamu tak tunaikan tanggungjawab kamu. Seperti mana meratap, teriak meraung-raung bila berlaku kematian ibu bapa. Ibu yang di dalam kubur, ayah yang di dalam kubur, malaikat akan azab. Sampai ayah dan ibu bertanya malaikat kenapa azab aku? Kenapa kamu seksa aku? Sedangkan mereka tak tahu, kalau mereka tahu kata mereka meratap teriak ni aku kena seksa, nescaya mereka tak akan menangis, takkan teriak meratap riuh ni. Kata malaikat kenapa kamu tak ajar dia waktu kamu hidup?

Haa nampak dak,salah dia ni bukan salah dia tak ajar, haa kenapa kamu tak ajar dia waktu dia hidup dulu?

Itulah tuan-tuan, kadang-kadang saya kasar mengajar sini. Kadang-kadang saya sebut benda ni benda yang tuan-tuan tak suka.. ada yang tak berkenan, macam-macam yang ada. Tuan-tuan sekelian, saya jugak tuan-tuan ada tanggungjawab. Ada tanggungjawab.

Jadi tuan-tuan sekalian mari mengaji ramai-ramai di sini memang letih tuan-tuan sekelian. Tengok ramai ni pun letih. Kerana apa? Semua tuan-tuan harap pada saya seorang. Harap supaya saya ajar tuan-tuan. Tuan-tuan taruh harapan apa yang, maknanya duduk bersila ni, bagi saya ajar betul, nak bagi saya sebut betul apa semua.ada yang kadang kata kami percaya penuh kat ustaz. Jadi begitu tuan-tuan, saya terpaksa sebut semua hukum-hukum Allah Subhanahu Wataala.

Kerana apa? Kerana apabila saya mati nanti, ada benda yang saya sorok sedangkan saya tahu, tuan-tuan pulak akan salahkan saya di akhirat esok. Ataupun ada benda yang tuan-tuan tahu,  tuan-tuan tak tahu, tuan-tuan masih buat hingga ke hari ini, saya tak kata pun haram. Kalaulah saya mati, saya mati, dan terus mereka buat kejahatan, maka saya yang kena tanggung.

Sebab itu, berkenan ka, tak berkenan ka, suka ka tak suka ka, maka ketika itu kita kena sebut qulil haq walau kaana murran, kata benar walaupun benda tu pahit sekalipun.

Kita tak boleh tamak dengan orang ramai, kadang-kadang depa kata, ustaz… kalau ustaz duk sebut benda begini, benda begini, orang tak berkenan, nanti kuliah koi orang duk kurang duk kurang pulak… nak buat lagu mana? Nak kurang pun buat macam mana? Kerana hukum Allah Taala begitu. Tapi setakat hari ni pun alhamdulillah lah, duk kena teruk-teruk pun duk mai lagi.

Jadi kena begitu hukum dia, terpaksa jugak kena sebut.

Sama jugak guru dengan ibu bapak. Dia sama ja. Sama sahaja. Jadi waktu hidup ni, kita didik anak kita, kita buatlah sekadar mana yang termampu. Buatlah, jangan jemu-jemu nasihat anak. Jangan jemu-jemu, nasihat terus, nasihat terus, usaha sedaya upaya, yang ada pada kita. Kita harap berubah. Mudah-mudahan kalau tak berubah jugak, lepas daripada mati, Allah Taala tak persalahkan kita dan tidak diseksa kita. Harap-harap begitulah. Dan kita harap anak kita terus buat ibadat. Maka ibadat itu akan sampi. Kerana hak buat ibadat tu anak kita, hasil daripada didikan kita. Hasil daripada asuhan kita, dia sembahyang, dia tutup aurat, dia buat taat patuh pada Allah Subhanahu Wataala, maka pada ketika itu insyaallah sampai kepada ibu bapa.

Baik, faraid harta pusaka, bagaimanakah cara agihan? Apakah anak-anak si mati tadi yang telah telah meninggal itu, ia dikecualikan daripada mendapat harta tadi dan diberikan kepada cucu-cucunya.

Pulak.. yang ni kena pi pejabat faraid lah. Kena pi pejabat faraid,  tak bagi kat anak, bagi kat cucu-cucu, sapa suruh…? Makna, hak berhak sekali anaklah, lepas pada pak, mati pak, yang dapat pada anak, itu. lebih-lebih lagi kalau ada anak laki-laki. Maknanya itu, menghabisi. Bila ada anak laki-laki dia menghabisi, tak pi kat pak menakan, tak pi kat cucu dah bila ada anak laki-laki.

Cuma berlaku kalau pergi pada cucu… bila pergi pada cucu mungkin jugak boleh berlaku, jikalau sekiranya ayah dia dah mati.. bila yah dia mati, adik-beradik dia tangguh darpada faraid hart, tak faraid lagi, sedangkan anak dia tiga orang nih ada lagi. Tak lama pulak, anak dia ni pulak mati.

Faham dak?

Anak dia mati. Jadi baru nak faraid masa tu. maknanya ayah yang mati, si anak yang mati ni masih ada. Masih ada. Lepas pada tu depa faraid kemudian. Mungkin daripada cucu, pi kat anak kawan tu. Tetapi kalau anak pi mati dulu, anak pi mati dulu, orang panggil daripada bapak, tak sampailah pada cucu. Haa yang ni, hak ni kena balik pada hukum faraid pulak.

Saya pun malas nak hurai di sini. Sebab nak kena bawak dengan kalkulator, nak kena bawak dengan apa pen, nak tulis, nak bahagi  nak tolak nak darab, tuan-tuan pun pening, saya pun pening. Jadi ceritanya bab faraid ni kena rujuk pada pakar-pakar faraid, itu cara dia. Banyak tuan-tuan mari rumah saya tanya tentang faraid. Kalau saya buat keputusan pun tak boleh jugak. Tu tolong paham, kalau saya buat keputusan, kamu dapat banyak ni, kamu dapat banyak ni, tak bolh jugak…dia kena pergi pada pihak yang berkuasa. Depa yang nak buat hukum, depa. Lebih baik terus pergi ke sana. Kerana saya tidak ada kuasa. Yang ada pada saya ni lidah dengan mikrofon, tu yang boleh sebut apa semua.

Begitu jugak bab cerai laki bini, bab cerai laki bini. Saya boleh bagi pendapat sahaja. Yang nak perjatuh hukum bukan saya. Bukan saya.

Kadang-kadang orang kata saya ni macam orang boleh pi perjatuh hukum, tiidak… saya bukan ada kuasa. Yang nak duk perjatuh hukum apa semua.

Dia kata ustaz… laki saya ni takmau pi mahkamah.. nak buat lagu mana? Saya kata suruhlah mahkamah panggil apa semua. Panggil apa semua.

Saya, bila laki dia taknak pi mahkamah, mai jumpa saya, saya bukan boleh keluar waran tangkap… saya takdak kuasa. Haa takpa, saya suruh awak buat waran tangkap. Saya takdak kuasa. Yang mari laki dia takmau pi mahkamah ustaz, tambah nak buat lagu mana? Nak buat lagu mana apa semua. Dia duk ingat ustaz ni ada waran boleh tangkap orang ka apa. Saya ni boleh bagi pendapat sahaja, tu tolong paham. Tugas saya setakat mana sahaja, setakat tu ja semua.

Kecuali hak mengaji kat saya, hak tu mungkin ada kuasa sikit saya. Suami dia hak mengaji kat saya, hak dengaq kuliah saya, hak mengaji lama apa semua, hak tu mungkin, hak tu selalu saya panggil. Haa saya guna kuasa pasal anak murid saya. Yang tu aja kuasa sikit pun. Dia lawan, aku bubuh penampaq. Haa yang ni sikit. Maknanya ada kuasa sikit, sebabnya kenalah dengar kita duk mengaji apa semua, selalu dengar yang tu saya kata panggil suami hang mai.

Sebab tu isteri mai rumah, saya Tanya suami mai mengaji dak? Tak pernah mai ustaz oii.. tak pernah mai tak payahlah. Payah, saya nak tolong pun tak boleh. Kalau suami pernah mai mengaji duk ikut kuliah saya, isteri mari, selalunya saya kata suruh suami mai. Dia kata tak mau mai, habaq kata saya suruh mai.. mana boleh lawan tok guru.. maknanya saya ada kuasa sedikit di situ.

Alhamdulillah… selalunya tuan-tuan sekalian, selesai… selalunya kalau begitu. Tapi kalau suami dia, kenai saya pun dak.. tengok saya pun tak pernah, saya suruh mai, satgi kata, hang sapa?? Yer dak? Yang tu tolong paham. Muslimat-muslimat tolong paham. Maknanya kalau yang mengaji. Begitu jugak suami, kalau masalah isteri dia, kebetulan jugak isteri dia tu duk mengaji, duk dengar kuliah apa semua, ada buat salah apa semua, maka yang tu insyaallah saya boleh. Selalu dia kata suruh dia mai, kalau dia takmau mai, saya pi, haa sebab dia mai.. tau dak. Tak mai saya pi rumah dia, saya pi, memang saya pernah pi rumah dia pun. Jadi banyakla sikit kerja saya ni. Kalau dia mai takla teruk sangat. Makna ada sedikit kuasa saya tolong apa semua.

Tapi cerita dia kalau takda hubungan langsung ngan saya, tak pernah mengaji, dengar kuliah tak pernah, apa semua tak pernah, apa semua, maka saya tak ada kuasa lebih daripada tu,  ada kuasa sikit saja yang mengaji kat saya, ada kuasa. Bukan buat apa pun, Cuma bagi nasihat apa semua untuk perbetul sama-saa perbetul. Begitu jugak dengan harta faraid apa semua, kena paham. Wallahua’lam.

Sebelum tu tuan-tuan sekalian insyaallah esok kita akan menyambut raya aidil adha, raya besar esok.. walaupun ada raya hari ni takpalah, kita raya esoklah jugak. Dan kita sembahyang raya di sini pada pukul lapan setengah pagi, lapan setengah pagi, dan selepas pada tu terus kita menjalankan ibadah korban yang tuan-tuan sekalian masuk kat sini. Sebenaqnya tahun ni kita buat lapan ekor korban, jadi yang tidak, tak mau ambik daging tu, kita hantaq ke kampung, kampung saya di sana ramai yang susah-susah. Kita buat di sana tiga, di sini lima. Dan kita asing siap-siap dah, kita maklum dah, yang tak ambik daging tu, tu kita buat sana dan kita sedekah semua daging tu.

Dan di sini insyaallah kita buat lima secara gotong-royong. Tak ada upah-upah, secara gotong-royong. Jadi, tuan-tuan yang pandai lapah, yang pandai potong, yang pandai apa semua, maka bawak mai… pakai lengkap, macam sebut tadi, setiausaha sebut tadi, bawaklah pisau ka, bawak baju pakai apa semua untuk salin, dan insyaallah kita sama-sama gotong-royong, dan selepas pada tu kita ambik daging bawak balik. Dan tahun ini, untuk makan pekerja tu, wallahua’lam, ada ka tidak. Insyaallah kita cuba bagi ada, kita cuba bagi ada makan nasik tu pekerja apa semua, rebus daging tu dulu bagi makan apa semua, tu esok, sementara tengah hari tu lambat, insyaallah kita cuba buat bagi ada sikit makan. Haa itu, maka saya jemputlah tuan-tuan sekalian,  dan sempena pada tu saya mengucapkanlah tuan-tuan sekalian selamat menyambut hari raya korban, hari raya adha, mudah-mudahan Allah Tala terima ibadat kita semua.

Wallahua’lam.

Doa

39:49

Popularity: 22% [?]

 Versi Audio :

Trankripsi :

Baik,

Adapun kalau sembahyang sunat itu sembahyang sunat yang berwaktu dan yang bersebab, yang mempunyai waaktu dan sebab, maka disyaratkan adalah niat itu dua perkara. Qosod, dan ta’yin. Qosod, keduanya ta’yin. Seperti sunat subuh dan sunat dua hari raya.

Macam kita sembahyang sunat subuh, Allahuakbar, waktu dalam sembahyang kita tu niat sembahyang sunat, sunat apa? Sunat sembahyang subuh. Ta’yin tentu subuh. Sebab sahaja aku sembahyang sunat, macam-macam sunat ada.

Begitu jugak dua hari raya, niat dalam mata hati sahaja aku sembahyang sunat hari raya, sembahyang sunat hari raya, raya apa? Raya haji ka raya puasa ka, tu nama dia ta’yin.

Dan jika disembahyangkan sunat dan sembahyang gerhana, dan hadir seperti aku sembahyang sunat gerhana matahari atau gerhana bulan, atau aku sembahyang hari raya  adha, atau fitrah, dan jika ada sembahyang itu sunat mutlak, iaitu yang tidak mempunyai waktu dan sebab, maka memadailah niat satu perkara jua, iaitu qosod hendak mengerjakan sembahyang.

Kalau sembahyang tu sembahyang sunat mutlak, makna tak niat, sembahyang jelah. Niat kata aku sembahyang, Allahuakbar, sembahyang kerana Allah, sembahyang kerana Allah, tu saja…

Tu termasuk ulamak sebut, kalau kita masuk dalam masjid, nak sembahyang, kalaulah sembahyang tu kita masuk, tak ada kata sembahyang fardhu ka sembahyang qobliah ba’diyah, dak ka masuk-masuk nak sembahyang dalam masjid, cukup dengan Allahuakbar. Sunat mutlak. Sahaja aku sembahyang kerana Allah, walaupun dia tidak niat dalam mati hati dia, sahaja aku sembahyang sunat tahiyyatul masjid kerana Allah, pun boleh.

Itu yang lebih baik ulamak kata. Sembahyang kerana Allah kerana dia termasuk daripada jenis sunat mutlak.

Sebab apa?

Sebab dia suruh kita masuk dalam masjid ni jangan masuk duduk terus. Jangan masuk duduk terus aja. Kerana apa? Kerana hormat masjid. Maknanya bukan pasal pasal masjid tu, msjid tu makhluk Allah. Kerana kita nak beza antara masjid dengan tempat lain. Kita pi-pi masuk rumah kita duk terus, masuk kedai pun duk terus, masuk pejabat pun duk terus, tapi kalau kita masuk masjid duduk terus jugak, jadi kita buat masjid sama dengan tempat lain.

Jadi maknanya untuk membezakan sikit, kita sembahyang. Haa sembahyang, masuk sembahyang, sembahyang apa? Apa-apa sembahyang. Maknanya katakan kita masuk kebetulan waktu pagi, kita sembahyang sunat dhuha.

Di dalam sembahyang sunat dhuha, sudah terhasil tahiyyatul masjid, sudah terhasil tahiyyatul masjid.

Ataupun kita masuk-masuk orang dah sembahyang dah, sembahyang berjemaah. Kita pun masuk-masuk terus sembahyang, sudah terhasil tahiyyatul masjid. Haa tak payah buat asing pun takpa, haa tak payah buat asing.

Kalau nak buat asing, katakanlah masuk tu waktu pagi, waktu dhuha, kita nak buat asing, dhuha lain, tahiyyatul masjid lain, sembahyang yang pertama tu, sahaja aku sembahyang kerana Allah, Allahuakbar, sembahyang.. tak payah niat tahiyyatul masjid pun tak apa. Memang…ada kitab-kitab yang suruh niat pun boleh, tapi kalau tak niat pun tak apa saya kata. Lepas bagi salam, maknanya kita sembahyang yang pertama tadi sembahyang sunat mutlak. Lepas tu bagi salam sunat mutlak tu, bangun pulak buat dhuha, haa boleh…

Ataupun kita masuk dalam masjid tadi, katakanlah orang baru lepas bang. Kita nak buat dua-dua, sembahyang pertama dulu dua rakaat. Jadi dengan niat sunat mutlak, boleh. Lepas pada tu bagi salam sunat mutlak, bangun pulak buat qobliyah sunat zuhur, qobliyah isyak ka boleh, qobliyah maghrib ka haa boleh, tu cara dia, tu termasuk daripada jenis-jenis sunat mutlak.

Samalah dengan sembahyang hajat pun gitu. Sembahyang hajat pun gitu, sebab tu dia tak senaraikan, sembahyang hajat ni kalau kita tak niat usolli sunnatan hajjati, tak perlu, duduk niat sembahyang sunat mutlak ja, haa boleh. Allahuakbar, aku sembahyang kerana Allah Taala. Lepas  pada tu satgi ni dalam sujud satgi kita berdoa, kita berdoa dalam sujud terakhir satgi. Maka dia jadi sembahyang hajat.

Maknanya, niat sembahyang hajat tu tak wajib diniatkan dalam takbiratul ihram. Tak wajib. usolli sunnatan hajjati rak’ataini sahaja aku sembahyang sunat hajat , dak..tak wajib. Tapi kalau dia nak niat tak apa… jangan habaq pulak Ustaz Mutalib kata tak boleh niat sembahyang sunat hajat. Ustaz-ustaz lain riuh pulak dah. Dia belajar kitab mana?? K

Saya nak sebut di sini kalau tak niat dalam takbiratul ihram, sah sembahyang hajat. Yang penting kena ada qosod nak sembahyang tu.

Sama jugak hak kata sunat korban, tak silap minggu lepas pun mai soalan, Sunat korban.. yang tu pun takdak dalam kitab-kitab sunat korban. Takdak memang takdak. Tapi jenis kita ni nak sembahyang, bagus… orang nak buat baik ni kita takleh halang, sembahyanglah, sembahyang. Jadi sembahyang apa? Sembahyang sunat mutlak. Mungkin dalam sujud dia boleh berdoa supaya Allah terima korban dia, dia tadah tangan berdoa. Kalau dia tak niat korban dalam takbiratul ihram, boleh dak? Jawab dia boleh.. paham bagi lebih, jangan menyusahkan orang. Tu cara dia..

Jadi hak kena ni, hak kena sembahyang raya. Hak ni kena niat, niat nak sembahyang, dia nak sembahyang haji raya posa, apa lagi? Sembahyang hak ni ni, sembahyang gerhana matahari, sembahyang gerhana bulan, yang tu kena. Sembahyang yang ba’diah qobliyah kena.Dia kena ada qosod dan ta’yin.

Adapun sembahyang yang tadi, qosod sahaja pun boleh dah. Termasuk jugak yang orang sebut sembahyang hadiah. Memang takdak. Ambik mana usolli sunnatan hadiyyata, maknanya yang masalah jadi riuh dengan masalah yang sunat hadiah. Kita buat sembahyang bagi hadiah. Apa dia? Smbahyang sunat mutlak asal dia. Asal dia sembahyang sunat mutlak. Sahaja aku sembahyang kerana Allah Taala. Lepas sembahyang doa untuk si mati tu, senang… tak berkelahi dengan orang. Kalau kita bertegang ada, kawan nu kata takdak, kawan ni kata ada, kawan ni kata takdak, kawan ni ada, la pakai hak ada semua. Sunat mutlak semua ada. Haa kalau kata sunat mutlak pun takdak haa penyakit. Memang ada, tu cerita dia, haa senang benda ni.

Sebab tu sembahyang sunat ni kalau kita tengok ada tiga peringkat, ada yang kena ada qosod, kena ada ta’rod, ta’yin, yang ni untuk fardhu. Ada yang qosod dan ta’yin sahaja, ini untuk sembahyang sunat yang berwaktu dan bersebab. Ada yang qosod sahaja, ini sembahyang sunat yang tidak ada waktu dan tidak ada sebab. Tidak ada waktu dan tidak ada sebab, maka termasuk yang ni nama dia sunat mutlak, semata-mata sunat. Haa boleh paham situ.

Baik..

Dan ia itu tidak mempunyai waktu dan sebab, maka memadailah niat satu perkara dua itu qosod hendak mengerjakan sembahyang.

Memadailah satu perkara sahaja, qosod hendak mengerjakan sembahyang, cukup dengan satu perkara saja, macam say abaca tadi,

dan sunat melafazkan dengan lidahnya dahulu daripada takbiratul ihram. Dan menyebut bilang-bilangan rakaat dan menyebut ada’ atau qodo’ dan mengidhofatkan bagi Allah seperti usolli fardho zuhri arba’a rokaatin adaa an lillahi taala.

Kita berhentilah tang tu dulu. Baca sikit sudahlah, ramai kawan kita raya dah hari ni. Ramai tak mai..

19:54

–>

Popularity: 23% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Alhamdulillahi Robbil ‘Alamin
Wassholatu wassalamuala asyrofil anbiya iwal mursalin.
Wa’ala alihi washohbihi ajma’in. Amma ba’du.
Robbishrohli shodri wayassirli amri wahlul uqdatan millisaani yafqohu qouli.

La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil’ azim.

Dan jika ada sembahyang itu sunat yang mempunyai waktu, atau yang mempunyai sebab, maka disyaratkan adalah niatnya itu dua perkara, pertama  qosod, kedua ta’yin. Seperti sunat subuh dan dua hari raya, yakni hari raya haji dan hari raya puasa, dan sembahyang gerhana seperti hadirkan aku sembahyang gerhana matahari atau gerhana bulan atau aku sembahyang hari raya adha, atau fitrah.

Baik, dia kata jika ada sembahyang itu sembahyang sunat, niat dia dua sahaja, qosod dan ta’yin.

Apa makna qosod? Sahaja aku sembahyang. Ta’yin tentukan sembahyang tu sembahyang apa.

Niat dalam mata hati “aku sembahyang sunat aidil adha”, “aku sembahyang sunat aidil fitri” ataupun “aku sembahyang sunat gerhana”. Sunat gerhana matahari, gerhana bulan, maknanya dia kena ada qosod dan ta’yin. Baik, saya ulang balik hak kita mengaji minggu lepas.

Minggu lepas, dalam takbiratul ihram, kita kena ada qosod, ta’rudh dan ta’yin untuk sembahyang fardhu. Bila kita sembahyang fardhu maknanya, ketika kita niat kita kena tau kita ni nak sembahyang. Kita tahu sembahyang kita tu sembahyang fardhu. Kita tau fardhu maghrib ka isyak ka subuh ka, tentukan… Jadi, bila kita angkat Allahuakbar dalam takbiratul ihram kita, maknanya kita sudah ada qosod, ta’rod dan ta’yin.

Qosod, nak sembahyang. Tu nak dia qosod. Ta’rudh, sembahyang tu fardhu. Ta’yin, tentu zuhur ka maghrib ka isyak. Maknanya bila kita angkat takbiratul ihram, kita sedar masa tu kita sembahyang, kita tau masa tu sembahyang fardhu, kita tau masa tu maghrib ka isyak, maka dalam masa itu, kita tau dalam sembahyang kita ada qosod, ta’rudh dan ta’yin. Haa itu, dah jelas dah.

Kecuali kalau sembahyang itu sembahyang jumaat ataupun sembahyang qasar. Sembayang jumaat ataupun sembahyang qasar, kena tambah lagi imam, kalau imam sembahyang jumaat, kena niat. Makmum, kena niat makmum. Sebab apa? Sebab sembahyang jumaat itu diwajibkan sembahyang berjemaah. Haa dia kena niat dalam takbiratul ihram.

Adapun sembahyang biasa, kita sembahyang berjemaah biasa, kalau kita makmum, kita tidak niat menjadi makmum, maka sah sembahyang, tapi tak dapat pahala berjemaah. Ataupun imam, dia tidak berniat menjadi imam, sembahyang biasa, tapi tak dapat pahala berjemaah.

Berbeza sikit kalau makmum, dia tidak niat menjadi makmum, alih-alih dia tunggu imam, tidak sah. Dia tidak niat makmum, tapi dia jadi makmum, dia duduk di belakang dengan dia tidak niat makmum, maka satgi dia habis semua dah, tapi dia tunggu lagi. Tunggu tok imam rukuk baru dia rukuk. Tunggu tok imam sujud, baru dia nak sujud. Maka dia tunggu buat apa? Dia tunggu buat apa? Maknanya bila dia menunggu imam rukuk, menunggu imam sujud, sedangkan dia tidak niat jadi makmum, maka pada ketika itu menyebabkan sembahyang dia batal. Menyebabkan sembahyang dia batal, tu cara dia.

Baik…

Adapun iman, kalau sekiranya dia tidak niat menjadi imam, maka sembahyang dia sah, tidak dapat pahala berjemaah sahaja, kecuali sembahyang, orang panggil sembahyang jumaat, wajib niat menjadi imam, baik…

Yang keduanya sembahyang qasar. Sembahyang qasar, mesti dia kena niat dalam takbiratul ihram, qasar… Pendekkan sembahyang. Maknanya waktu dia takbiratul ihram tu, dalam takbiratul ihram dia kena tahu, kata masa tu dia nak kena sembahyang qasar. Kalau dia tidak niat sembahyang qasar dalam takbiratul ihram, maka sembahyang dia kena sembahyang tamam, sembahyang macam biasa. Ketika dia musafirlah, ketika dia musafir.

Maknanya qasar ni kena niat dalam takbiratul ihram.

Berbeza dengan jamak. Jamak dia tak wajib niat dalam takbiratul ihram. Dia suruh niat dalam sembahyang yang pertama. Dalam sembahyang yang pertama dia kena niat jamak, orang panggil jamak taqdim, dia kena niat. Kalau dia sembahyang tu sembahyang zuhur, kalau dia nak jamakkan asar sekali, dia kena niat ketika dalam sembahyang zuhur, nak masukkan asar sekali.

Dia nak niat dalam takbiratul ihram ka, dalam baca fatihah ka, dalam rukuk ka, dalam sujud ka, asal sebelum bagi salam yang pertama. Dia boleh niat masa tu, ini untuk jamak. Sebelum dia bagi salam yang pertama, dia boleh niat jamak. Tetapi yang paling baik dia niat dalam takbiratul ihrah, yang tu paling baik.

Kalau sekiranya dia sembahyang qasar, dengan tidak diniat langsung untuk jamak, takda dalam sembahyang tadi tak niat langsung, sama ada sengaja atau tidak sengaja, dia tak niat, ataupun dia terlupa, terlupa nak niat, maka dia tidak boleh jamak, dia tidak boleh jamak. Jadi macam mana? Dia qasar sahaja. Dia sembahyang zuhur dua rakat, bagi salam berdoa, berjalan terus. Masuk asar satgi, dia sembahyang asar. Dia sembahyang asar, asar pun dia qasar saja ja. Boleh jugak lagu tu pun, sebab dia tidak niat dalam sembahyang yang pertama tadi.

Faham nooo.. hukum dia memang begitu.

Baik… hari ni yang kita belajar hari ni pulak berkaitan dengan sembahyang yang mempunyai waktu dan mempunyai sebab, sembahyang sunat. Sembahyang sunat ni ada tiga jenis. Satu, sembahyang sunat yang mempunyai waktu. Yang kedua sembahyang sunat yang mempunyai sebab. Yang ketiga, sembahyang sunat yang tidak mempunyai waktu dan tidak mempunyai sebab. Jadi, ada tiga jenis sembahyang sunat ni. Sembahyang sunat yang mempunyai waktu, sembahyang sunat yang mempunyai sebab, sanya sembahyang sunat yang tidak mempunyai waktu dan tidak mempunyai sebab. Jadi, ada tigalah sembahyang sunat.

Sembahyang sunat yang berwaktu macam sembahyang sunat hari raya, dia ada waktu dia. Macam mana waktu sembahyang raya? Lepas naik matahari, dipanggil waktu dhuha tu. Tetapi yang afdhalnya sembahyang sunat hari raya ni, orang panggil waktu dhuha. Keluaq matahari, habis waktu tahrim tu boleh sembahyang sunat dhuha dah.,  boleh sembahyang sunat hari raya dah. Tapi yang lebih baik, tunggu matahari segalah.

Daan berbeza sikit sembahyang haji ni, elok sembahyang haji lebih awal. Kerana bagi peluang pada orang buat korban. Raya puasa lewatkan sikit, kerana bagi peluang orang yang bayar fitrah yang takdan tu. Ini sembahyang yang mempunyai waktu. Macam sembahyang terawikh, dia ada waktu dia, selepas daripada sembahyang isyak, lepas daripada sembahyang isyak dia ada waktu. Macam sembahyang tahajjud, lepas daripada tidur di waktu malam, dia ada waktu. Sembahyang tahajjud ni waktu malam, lepas daripada tidour. Tak boleh buat tahajjud siang, orang tak buat. Kerana sembahyang ni sembahyang yang mempunyai waktu, dia ada waktu dia.

Satu lagi sembahyang sunat yang dia takda waktu. Waktu dia takdak tetapi dia ada sebab. Waktu takda tapi dia ada sebab. Macam gerhana matahari, dia ada gerhana waktu bila, sembahyanglah. Gerhana waktu pagi ka petang ka, gerhana siang ka, gerhana tengah hari ka, haa dia boleh buat. Cuma matahari ni tak gerhana malam lah. Maknanya dia tak ada waktu, dia tidak ada waktu.

Yang kedua, hak tadi ni. Macam gerhana bulan pun begitu jugak. Dia tidak ada waktu. Makna gerhana awal bulan ka, awal malam ka, tengah malam ka, hujung malam ka dia gerhana, maka dia boleh buat. Ini nama dia sembahyang ni sembahyang yang bersebab.

Adapun yang ketiga sembahyang yang tidak ada waktu dan tidak ada sebab. Waktu pun takdak, sebab pun takdak. Tu nama dia sembahyang sunat mutlak.
Dia takdak waktu dan takdak sebab, nasa-masa bila pun boleh kita buat kecuali waktu-waktu yang diharamkan selepas subuh dan selepas asar.

Termasuklah sembahyang sunat mutlak ni sembahyang hajat contohnya, boleh nak buat malam pun takpa nak buat siang pun tak apa. Takda masalah sembahyang hajat, kerana sembahyang hajat ni termasuk jenis-jenis sembahyang sunat mutlak.

Sama jugak dengan sembahyang sunat tahiyyatul masjid. Maknanya asalnya nama sembahyang sunat mutlak. Bila kita masuk ja masjid, sembahyanglah. Pagi ka, petang ka, malam ka apa semua,  boleh, sembahyang sunat tahiyyatul masjid. Itu nama dia.

Jadi, tigalah sembahyang sunat ni.
Sembahyang sunat yang berwaktu, sembahyang sunat yang bersebab, sembahyang sunat yang tidak berwaktu dan tidak bersebab. Itu nama dia.

10:54

–>

Popularity: 24% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Dan yang lain daripada fardhu jumaat.

Maka yang tiga dinamakan qashad, ta’rudh dan ta’yin dan dinamakan niat, maka hendaklah dia hadhirkan yang tiga ini pada takbiratul ihram dan jika ada yang sembahyang itu jumaat, ditambah imam jika imam atau makmum kerana sembahyang jumaat itu disyaratkan berjemaah pada awal sembahyangnya.

Jadi kalaulah sembahyang jumaat, wajib niat imam dan wajib niat makmum bagi imam dan makmum.

Adapun sembahyang biasa, al imam tak niat imam, tak apa. Dia tak niat imam, dia menjadi imam, tapi dia tak niat menjadi imam, makmum dia sah. Cuma dia sahaja tidak mendapat pahala berjemaah. Pahala imam tak dapat. Kecuali imam sembahyang jumaat, kerana imam sembahyang jumaat ini wajib dia berniat imam.

Kerana sembahyang jemaah bagi sembahyang jumaat itu wajib.

Sebab tu disebut hari ini, dan kita pun selalu dengar ditulis bahawasanya umat Islam tidak mencapai kekuatan dan umat islam akan terus hina jikalau sekiranya sembahyang subuh tidak sepertimana sembahyang jumaat. Kita nampak beza sangat, sembahyang subuh tak ada orang, sembahyang jumaat berderu orang.

Sebab itu biasa Nabi saw, sembahyang jumaat rakaat yang pertama baca suratul jumaah, rakaat yang kedua baca suratul munaafiquun.

Kenapa?

Al Imamul Nawawi rahimallah sebut yang Nabi baca surah jumaat pada hari jumaat, memang bertepatan sebab hari tu hari Jumaat, adapun baca suratul munafiquun pada hari jumaat, kerana hari jumaat banyak orang munafiq. Hari jumaat memang banyak orang munafiq sebab tu Nabi baca surah munafiquun.

Jumaat kita laa ni pun banyak orang munafik. Sebab orang munafik ni, ibadat ni, lagi yang mana dia boleh elak dia tak buat. Yang tak boleh elak dah, yang menyebabkan orang nampak baru dia buat.

Jemaah subuh, kalau orang tanya “Hai pagi tadi tak nampak jemaah subuh masjid pun?” “Aku sembahyang subuh di rumah”. Jemaah isyak “Hai hari tu tak nampak pun isyak di masjid?” “Aku sembahyang isyak di rumah”. Dia boleh jawab.

Tapi kalau jumaat? “Hai, tak nampak sembahyang jumaat pun tadi?” “Sembahyang jumaat di rumah.” Haih, mana boleh, jumaat di rumah orang tak pernah buat. Ha sebab tulah jumaat ramai. Kerana banyak orang nak menunjuk-nunjuk.

Jadi kita faham la ni, bila subuh dengan jumaat, bila subuh dengan jumaat berbeza, itulah keadaan umat islam sekarang. Ramai umat islam tetapi umat islam masih ramai yang menunjuk-nunjuk. Itu nama dia. Kerana orang, bukan kerana Allah swt.

Sedangkan nabi saw sebut, kalau sesiapa boleh nampak pahala berjemaah subuh itu, dia akan pergi jemaah walaupun merangkak. Tak larat merangkak pun dia pergi kerana besarnya pahala jemaah subuh ibarat pahalanya sekali berjemaah subuh sama sepertimana beribadah semalaman.

Pergilah berjemaah subuh-subuh tu. Jagalah awal. Kalau umur macam kita ni tuan-tuan sekalian tak boleh lekat lagi subuh, bila nak lekat lagi tahajud. Bila nak lekat tahajud?

Yang Allah Taala sebut “tatajaa faa junuubuhum ‘anil madhoo ji ‘i yad ‘uu na robbahum khaufan wathomaan, wamiimma rozaq naa hum yuun fiquun.”
Mereka itu merenggangkan lambung-lambung mereka daripada tempat tidur mereka, yad’uu na robbahum, menyeru Tuhan mereka itu, khaufan, dengan penuh takut, wathomaan, dengan penuh harap, wamimma rozaqnaa hum yun fiquun, dengan barang yang Allah swt rezeki, mereka infaqkan, mereka nafkahkan. Jadi Allah puji orang bangun.

Maknanya zaman kita, masa kita, umur kita ni, bukan tang subuh dah kita. Tang nak lekat tahajud pula. Kalau umur empat puluh, lima puluh, subuh tak ketahuan hala lagi, jawabya mati tak lekat tahajud. Apa makna kita?

Jam ada tak kunci. Ada pulak, macam saya dok kata, bagi fatwa pulak, kunci jam - dengar jam tak bangun berdosa. Baik tak usah kunci langsung. Pandai reka mai. Kena lekat.

Subuh-subuh biar penuh masjid kita, surau kita. Tolonglah tuan-tuan. Buktikan ramainya orang yang mukmin sebenar, bukan ramai orang yang munafik, bukan ramai orang munafik. Biar subuh tu sepertimana sembahyang jumaat. Penuh.

Memang sepatutnya subuh lebih ramai daripada sembahyang jumaat, kerana muslimat ada lagi. Kerana subuh ni tak ada sebab, tak ada sebab dia tak boleh pergi. Jumaat tu lagi sibuk. Masa tu nak makan, masa tu mengantuk, masa tu nak buat kerja. Macam-macam ada.

Subuh apa masalah? Apa masalah yang tak boleh pergi berjemaah. Siapa meeting dah subuh-subuh. “Tak upaya” dia kata, “subuh tadi aku ada mesyuarat jadi pengerusi pulak!” “Hai, sakan hang subuh-subuh mesyuarat dah. “

Tak ada apa. Cuma lawan dengan tidur aja. Itu aja.

Yang sedihnya, sembang islam pang pang pang pang, meloncat cawan-cawan kopi. Perang ni sembang cukup hebat, pagi esok subuh tak bangun. Ni lagi koman.

Tengoklah kita subuh-subuh., Bang bang subuh tu, hat duduk rumah murah tu, taman lagi senang tengok. Tenogk berapa biji lampu rumah bernyala dalam rumah. Berderet berapa biji yang dok menyala lampu? Hat menyala tu kita charge kata  bangun subuhla walaupun bukak daripada semalam lagi, ni hat tak menyala ni apa hal?  Takkan dia merangkak pi bilik air? Memang tak sembahyang. Ramai orang kita tak sembahyang subuh. Sedih.

Patut ingat time subuh tu habis dah waktu tidur. Nabi suruh “Berpagi-pagilah kamu kerana berpagi-pagi itu berkat”. Sebab itu nabi sebut “Tidak akan masuk syurga manusia kecuali orang yang hatinya sepertimana hati burung”. Kita tengok burung ni tenang aja. Dan rezeki burung dijamin oleh Allah swt. Burung ka, ikan ka gitu.

Baru ni orang jumpa ikan di mana, Sabah. Paus yang terdampar mati. 20 tan berat dia. 20 tan seekor. 20 tan seekor. Kita bayangkan tuan-tuan, kalau  seekor 20 tan, maan sehari berapa tan? Seekorkah dalam laut tu?  Punya banyak. Orang timba ikan yang tak paus pun, hari-hari kutip bawa keluar, tak habis. Siapa bagi makan? Siapa bagi makan? Siapa bela dia? Siapa bagi makan? Manusia seekor pun tak beri makan. Semua Allah swt. Yang dia bagi makan, ikan dalam akuarium, tu pun berapa ekor dah yang mati. Seekor pun tak larat bela.

Sesudah bela mampus, bela mampus, bela mampus, akuarium pun lempar bertabur habis.

Hang tak mampu. Tak mampu kita, lemah kita, dhaif kita. Tapi orang angkit ikan bawa keluar, bertan-tan hari-hari bagi manusia makan, tak payah bela, ambil aja. Nelayan pun tak pernah bagi makan ikan, ambil bawa keluar aja, sembahyang pun tidak! Loklaq sungguh!

Tuan-tuan sekalian,

Begitu juga burung, yang Nabi puji. Orang yang masuk syurga ni, orang yang  hati dia macam hati burung. Tawakkal pada Allah swt. Pagi-pagi tembolok kempis, terbang, terbang petang, tembolok penuh. Tak pernah susah hati pasal rezeki, relax aja. Tengok burung tu, muka orang yang ada duit tu. Orang tak ada duit, muka dia lagu lain, serebeh saja.

Muka dia tu, relax sahaja, tak ada masalah, tenang. Sebab tu saya suka tengok. Tengok tenang dia. Ini orang panggil, Allah swt jamin rezeki dia. Jamin rezeki. Ketenangan yang ada pada burung. Sebab tu burung tak pernah susah hati - kira burung bab rezeki dengan kita, kita lagi hebat. Burung KWSP tak ada, SOCSO pun tak ada, insurans apa pun tak ada, duit sekupang pun tak simpan. Tapi tak pernah jatuh mati kelaparan. Tak pernah. Sebab apa? Ambil petua dia.

Antaranya petua dia, dia tak pernah terlewat tidur. Tak pernah. Jaga aja subuh, terus terbang cari rezeki. Jaga. Terus cari rezeki. Mana ada terlewat. tidur. Pernah kita berjumpa? Lalu 9 pagi, burung dok tidur atas pokok lagi? Haih, burung ni tak jaga-jaga lagi pukul sembilan dah ni.  Yang tidur sampai pukul sepuluh ni, manusia banyak. Tu yang tak berkat tu.

“Naumatul Subhi, Tamna’u Rizqa“   Tidur lepas subuh tu, sempit rezeki. Sempit. Bukan boleh tidur dah. Lepas-lepas subuh tu keluar dok. Yang bukak kedai, buka awal. Pintu pagi-pagi, tingkap apa, buka dah tingkap-tingkap tu, ni kita. Berkat.

Ni dok kalut susah, susah, susah. Tapi lepas subuh, tidur, lepas subuh, tidur. Bukan boleh duduk dalam rumah, keluar-keluar dok  keluar tu, dia kata dak, tidak, letak-letak kepala atas kusyen tu pun jadi tu! Maknanya. Orang Islam ni. Teruk sangat Islam ni macam-macam bala kena, silap kita lah. Silap kita. Allah sayang, tu Allah bala kita tu. Semua susah segala. Senang sikit. Nak bagi kita sedar.

Zhoharol Fasaadu Fil Barri wal Bahri Bimaa kasabat ai dinnaas.
Berlaku bala bencana di darat dan di laut, semua kerja manusia.

Yuziiqahum ba’duzii ‘amilu.
Bagi rasa apa mereka tu buat.

La’allahum yarji ‘uunn.
Mudah-mudahan sedar balik ke pangkal jalan. Baliklah. Kita orang Islam.

Mendekatkan diri kepada Allah swt. Ni jumaat pakat penuh-penuh-penuh pi, waktu lain tak ada. Jemaah-jemaah tak ada. Sebab bubuh sunat sahaja. Kalau kata sunat tak buat terus, siapa ajar?  Belajar semua. Jenohlah kita. Tu yang dok kena bala macam-macam. Nak bagi sedar.

Baik.

Dan jika sembahyang qasar bagi orang musafir maka ditambahi qasar pula kerana disyaratkan niat qasar di dalam  takbiratul ihram.

Kalau qasar,  kena niat qasar. Dalam mata hati dia, niat qasar sebab wajib niat qasar dalam takbiratul ihram.

Dan jika sembahyang itu sunat yang mempunyai waktu dan mempunyai sebab maka disyaratkan adalah diniatkan dua perkara - pertama qasad dan yang kedua ta’yin sepertimana sunat subuh.

Jadilah tang tu dulu.

Dan jika ada sembahyang itu sunat yang mempunyai waktu dan mempunyai sebab - wallahusubhanahu wata’aala a’lam.

(Pengumuman dan Doa)

35:51

–>

Popularity: 31% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Maka barang yang dijabarkan dengan sujud daripadanya itu sunat aba’dh, dan tidak dijabarkan dengan sujud syahwi dinamakan haiat.

Apa dia haiat? Sunat yang lain daripada qunut, yang lain daripada tahiyat awal. Kebanyakkannya haiat. Haiat nisbah dia kecil, macam iftitah - lupa baca iftitah - tak boleh sujud syahwi. Terlupa baca surah, tak boleh sujud syahwi. Terlupa baca subhanarobbial ‘azhim, tak payah sujud syahwi.

Ada orang faham, lupa apa dia pun, semua syahwi. Begitu. Semua syahwi belaka. Itu bukan. Ada perkara yang boleh, termasuk macam sembahyang raya saya sebut tu, terlupa takbir yang tujuh kali, lima kali pun, tak perlu sujud syahwi. Dan sembahyang dia sah dan boleh teruskan. Bahkan bila imam sudah baca fatihah, teringat terlupa takbir yang tujuh tadi tu, teruskan fatihah. Tak payah berhenti fatihah, takbir lain. Sebab fatihah itu rukun, takbir itu sunat haiat. Takkan nak berhenti rukun, buat yang sunat.

Sama macam kita masuk-masuk tak baca iftitah, terus baca fatihah. Teringat tak baca iftitah. Tak payah berhenti fatihah, teruskan, tinggalkan iftitah. Kerana kita sudah masuk rukun. Tak payah kita berhenti buat yang sunat. Itu kena faham.

Selalu sembahyang raya jadi. Tok Imam terlupa takbir yang tujuh kali tu, mula dia buat. Teringat dalam ruku’ pulak, bangkit sekali, takbir lain pulak, baca surah sekali lagi, ruku’ sekali lagi pulak.  Sembahyang raya tukar jadi sembahyang gerhana.

Itu kena faham.

Baik.

Maka rukun itu tiga belas. Perkara pertama niat.

Itu. Perkara yang pertama niat. Itu menjadi rukun sembahyang. Apa niat?

Maka erti niat itu.

Bukan niat. Niat tu benda nak cerita tak boleh sebab dia satu tu saja. Nak cerita tak boleh, lagu mana niat, macam mana niat, payah nak cerita. Sebab benda satu. Benda satu susah nak cerita.

Bila benda ada macam, boleh cerita. Bila benda ada lagu, boleh cerita. Mari benda lagu pun tak ada, macam pun tak ada, tak boleh cerita.

Dia senang saja.

Kalau kita dok kerja kat pekan-pekan ni, balik kampung, kata hang ni kerja apa mat? Kerja saya main komputer saja, tok. Tekan-tekan komputer. Komputer tu menatang apa? Aku tak pernah tahu, tak pernah tengok. Komputer tu macam televisyen. Boleh cerita gitu. Tempat tekan dia tu macam mana? Macam mesin taip. Boleh cerita. Sebab dia ada banding.

Bila mari benda yang tak ada banding, memang tak boleh cerita. Itu aja. Itu soal dunia pun. Macam niat. Nak cerita lagu mana niat? Faham sudah la.

Sahaja aku sembahyang fardhu maghrib tiga rakaat makmum.

Tu bukan niat. Itu orang panggil kata-kata hati kalau kita bercakap dengan hati. Hati ni bercakap. Duk diam pun dia bercakap. Ni macam kita dok diam ni, hati rabung dok menyembang ni, menyembang hati dia. Pukul berapa nak sudah, nak keluar kot mana sat gi tak tahu - itu niat ka tu. Bukan niat, tu hati bercakap, nama dia. Tu kena faham.

Niat lain, kata-kata hati lain. Itu yang menyebabkan orang keliru tu.

Niat. Macam mana kita nak sebut pula, nak faham zat All swt. Sedangkan niat pun kita tak boleh pi dah. Roh pun kita tak mampu faham.

Cuma takrif dia, Qasdhu Syai’, Muqtarinal bil fi’li. Itu takrif dia, takrif niat.

Iaitu mengerjakan  ia akan sesuatu hal keadaan disertakan awal perbuatan.

Qashad sesuatu, buat terus - tu nama dia niat. Qashad sesuatu, cadang sesuatu, buat terus. Duduk nak sembahyang, Allahu Akbar, masa tu niat dalam tu. Itu takrif.

Kecuali puasa yang agak lari sikit dari takrifnya Qasdhu Syai’, Muqtarinal bil fi’li.

Qashad, buat terus. Sebab puasa jadi musyaqqah, jadi satu kepayahan, niat malam, besok baru puasa. Esok baru puasa.

Tapi kalau ikut takrif niat betul-betul, dia kena niat tang mana? Dekat nak masuk subuh tu. Tunggu situ, puk masuk subuh niat masa tu. Tu baru kena cara dia.

Tapi kalau macam tu, berlambak orang tak puasa. Awat? Tak dapat niat semalam, terlena. Jadi oleh kerana jadi satu musyaqqah, jatuh sahaja matahari malam tu, boleh niat untuk esok.  Untuk puasa sahaja, tapi amalan-amalan lain, terus. Niat haji,  buat haji, duduk dalam ihram. Niat umrah, terus duduk dalam ihram umrah. Dia terus. Niat sembahyang, terus sembahyang. Tu cara dia.

Yang sebelum niat tu, itu, yang sebelum buat tu, itu bukan niat. Itu cita-cita. Itu cita-cita. Jangan dok silap faham.

Sebab niat ini termasuk daripada rukun.  Bila kata rukun, dia kena duduk dalam sembahyang.

Baik.

Maka tempatnya pada hati

tempat niat itu pada hati. Niat tu di hati.

Maka jika adalah ia sembahyang fardhu itu yang lain daripada jumaat, dan qashad hendaklah mengqashadkan dengan hatinya hendak mengerjakan sembahyang. Dan di ta’radhkan fardhunya dan di ta’yinkan waktunya. Maka tiga itu dinamakan qashad, ta’radh dan ta’yin.

Maknanya bila sembahyang itu sembahyang fardhu, yang lain daripada fardhu jumaat, mestilah kena ada qashad, ta’radh dan ta’yin. Ni yang orang tua-tua dok sebut, siapa-siapa sembahyang, tak ada  qashad, ta’radh, ta’yin  - tak shoh. Tu yang kadang tak faham tu.

Apa dia  qashad, ta’radh ta’yin ni, apa dia?

Bukan “Allahu Akbar! Qashad Ta’radh Ta’yin!!” Bukan macam tu!

Tu nama dia. Nama dia.

Qashad - nak sembahyang.

Ta’radh - sembahyang tu sembahyang fardhu.

Ta’yin - fardhu apa.

Maknanya, masa kita berdiri nak sembahyang, duduk di saf tu, ataupun duduk tempat sembahyang tu, masa “Allahu Akbar!”, kita tahu kita ni nak sembahyang. Kita tahu sembahyang ni fardhu. Kita tahu zohor maghrib isya.

Tahu.

Maka pada ketika itu, dia ada qashad, ta’radh dan ta’yin.

Baik.

Macam mana contoh yang tak ada qashad, ta’radh dan ta’yin yang tidak sah? Masa dia angkat takbiratul “Allahu Akbar!”, seolah kalau sekiranya situ ada soalan, “Hang nak buat apa ni?” , kalau ada soalan “Hang nak buat apa ni?”, “Tak tahu aku nak buat apa pun tak tahu”, tu nama dia tak ada qashad, tu yang tak sah.

Kalau dia takbiratul “Allahu akbar!”, kalaulah ada soalan di situ, “hang nak buat apa ni?” - “Nak sembahyang”. “Sembahyang apa?” - “Tak tahu. Fardhu ka sunat tak tahu”. Tu nama dia tak ada ta’radh.

Begitu juga. Kalau dia takbiratul ihram  “Allahu Akbar!”, masa tu, kalau ada soalan di situ, “Hang nak buat apa ni?” - “Aku nak sembahyang”. “Sembahyang apa?”  - “Fardhu”. “Fardhu apa?” - “Tak tahu, maghrib ka isyak, tibai pi lah!” Tu nama dia tak ada ta’yin.

Faham?

Jadi maknanya, bila dia angkat takbiratul ihram tu, dia paham dia nak buat benda tu, ada qashad, ta’radh, ta’yin.

Faham tak?

Setakat tu sahaja nak boleh cerita. Nak tulis, nak lukis tak boleh benda niat ni. Itu aja. Jadi benda cukup senang.

Cukup senang.

Yang penting hati kita ni bersedia nak sembahyang. Itu saja.

Jangan tak bersedia.

Kalau tak bersedia, memang tak ada niat. Memang tak ada niat.

Sebab tu ada ulamak yang mengatakan, lebih-lebih lagi ulamak-ulamak kita, menyebut, kena sebut “usholli”. Usholli ni bukan sembahyang lagi, tak gaduh mana. Yang jadi masalah dok bertengkar ni kalau  “Allahu Akbar!” - “Ushooli fardhol Maghribi”, yang tu masaalah. Dia bubuh usholli dalam sembahyang.

Ni luar sembahyang. Dia bercakap. Bukan bercakap pasal usholli, macam-macam dia bercakap. Macam-macam dia bercakap.

Jadi, untuk dia. Nak menyelesaikan masaalah itu semua, dia sebut usholli. Hati yang berserabut “Usholli”  - “Aku nak sembahyang”. “Fardhol Maghribi” - “sembahyang maghrib”. Maknanya, dia sebut itu untuk membantu hati dia. Walaubagaimana pun, kalau orang yang boleh hadir tanpa sebut itu, teruskan.  Tak ada masalah.

Yang penting, jangan berkelahi pasal usholli. Itu aja. Siapa yang suka kata, kata. Siapa yang tak suka kata, jangan kata. Kata usholli pun tak masuk neraka, tak kata usholli pun tak masuk neraka. Masuk neraka - berkelahi pasal usholli.

Ini maknanya. Itu kena faham.

Maknanya yang penting, hati kita ni biar bersedia nak sembahyang. Bersedia nak sembahyang. Jadi waktu takbiratul ihram, kita sedar kita nak buat apa. Ada niat.

Tu yang saya kata, selalu orang sebut khusyu’ ini, sunat aja. Tak khusyu’ pun sembahyang sah.

Sebenarnya khusyu’ juga termasuk daripada rukun sembahyang.

Sapa sapa tidak khusyu’ dalam sembahyang, tidak sah sembahyang dia. Khasnya, dalam takbiratul ihram - mesti kena hadhir hati di situ. Waktu dia takbiratul ihram tu, masa tu dia kena hadhir hati di situ.

Maknanya kalau hati dia tak hadhir, maka pada ketika itu, sembahyangnya tidak sah.

Hadhir hati itulah nama dia khusyu’.

Jadi oleh kerana kita ni ditekan supaya hadhir hati dalam takbiratul ihram, dalam fatihah tak ada, dalam surah tak ada. Dalam ruku’ tak ada, dalam sujud tak ada. Akhirnya, kita biar. Ni orang panggil betul tunggul.

Jadi maknanya bila kita mula dengan khusyu’, kita sudahpun dengan khusyu’. Itu sepatutnya. Mula dengan tidak lalai, tengah pun tak lalai, hujung pun tak lalai.

Tapi kalau kita mula dengan lalai, mula dengan tak lalai, tengah lalai, hujung lalai. Itu silap. Kerana kita tak jaga dia sampai sudah sembahyang.

Oleh kerana dalam fatihah, dalam apa, tak wajib. Takkan semua pun kena bubuh wajib semua?

Itu cara dia. Maka sebab itulah kena sedar masa tu, kita sembahyang. Menyembah Allah swt. Dan niat ni benda yang paling mudah, tak payah mana. Yang payah, orang yang tak faham niat, tu payah.

Tu yang dok gaduh tak dapat lagi, tak dapat, tak dapat. “Arrdh   Arrdh  Arrdh” Tak boleh-boleh lagi. Kadang-kadang “Arrdh  Arrdh Arrdh”, “Aaaaaaardh” pusing pun ada, macam-macam. Ha itu tak ada, mengarut. Ada yang macam tu. Tu syaitan, syaitan. Sudah habaq beberapa kali, jangan ikut syaitan.

“Was wi su” tu nama syaitan, sebab tu saya dah sebut selalu dah - was-was selalunya berlaku dalam ibadat. Was-was.

Takbiratul Ihram, was-was. Baca fatihah, was-was. Baca tahiyat was-was. Ambil wudhu was-was. Mandi hadath, was-was. Semua ibadat.

Dunia ada tak was-was. Bawa kereta tak was-was. Ada orang bawa kereta masuk gear depan. pi depan, gostan, pi depan, gostan. Dia vroooom terus sahaja  pi.

Dak, makan tak was-was.  Makan tak was-was. Bubuh nasi sepinggan, suap elok aja. Tak dok hmm.. Sekali elok saja. Tak was-was.

Tidur tak was-was. Tidur dengan bini tak was-was, elok belaka.

Tapi tak sembahyang ni was-was. Itu kata syaitan. Masuk awal, dok takbir tak boleh, tak boleh. Imam “Allahu Akbar!” sekali sahaj boleh. Padahal tadi pulun sampai separuh nyawa. Tu saya kata.

Lagi satu kita sedar, kita ni mengadap Allah dalam sembahyang. Sembahyang ni mengadap Allah, mesti dengan rupa yang elok. Rupa aja, rupa hina diri, rupa malu, rupa takut. Jangan rupa yang menyebabkan Allah benci.

Kita kalau menghadap dengan rupa yang tak elok, kita pun meluat. Sebab tu rupa dengan penuh kehinaan. Kadang dia elok sahaja, elok sahaja, tapi bila nak sembahyang, jadi gitu. Ha sapa suruh! Mana ada adab sembahyang lagu tu. Pulun nak baca.

Bercakap pun, bercakap dengan orang elok sahaja. Elok aja mulut dia. Tapi kalau baca fatihah, “Alll Ahlll Alll” , mulut jadi macam tu. Macam kambing lekat biji mempelam, saya habaq. Awat jadi macam tu? Mana ada tajwid yang sepayah tu. Tak ada. Tu yang kata termasuk jenis-jenis was-was. Itu nama dia.

Tu saya kata, was-was ni ubat dia payah nak cari. Banyak tanya “Ustax, nak buat apa ubat was-was ni?” Ubat dia was-was, kalau wudhu ambil dia rendam dalam kolah. Ikut, ikut, ikut, ikut, ikut. Tu jadi was-was.

Jangan ikut sangat. Buat bagi betul, bagi kena cara dia. Jangan dipengaruh dan dijajah oleh syaitan dalam hati kita.

25:10

–>

Popularity: 27% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Alhamdulillahi Robbil ‘Alamin
Wassholatu wassalamuala asyrofil anbiya iwal mursalin.
Wa’ala alihi washohbihi ajma’in. Amma ba’du.
Robbishrohli shodri wayassirli amri wahlul uqdatan millisaani yafqohu qouli.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘ azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.

Mukasurat berapa hari tu?

Dan demikian lagi setengah dari memelihara akan sembahyang dan mendirikan  seperti yang disuruh Allah dan RasulNya hendaklah mengetahui dan mengerjakan segala rukunnya

yakni rukun sembahyang.

Mukasurat 7, atas sekali.

Tengok kitab. Berhentilah makan tu. Makan apa langsung aih.

Baik.

Orang yang memelihara sembahyang dan mendirikan sembahyang, setengah daripadanya ialah memelihara rukun yakni rukun sembahyang.

Kena. Kena jaga dia.

Baik.

Seperti mana kita

maknanya orang yang sembahyang. Orang yang sembahyang seperti yang saya sebut selalu, dia ada dua benda. Yang pertama, memelihara sembahyang. Yang kedua, mendirikan sembahyang. Dua perkataan - tunai sembahyang. Masuk waktu sembahyang, sembahyang. Masuk waktu sembahyang, sembahyang. Itu nama dia - mendirikan sembahyang.

Iqaamatis sholah - mendirikan sembahyang.

Yang keduanya, memelihara dia. Dua sekali. Jaga dia.

Kerana ada dua juga perkataan - Sah dan Diterima. Sah dan Diterima. Tidak semestinya amal ibadat yang sah itu diterima.
Tak semestinya yang sah itu diterima.

Jadi sebab itulah kita nak sembahyang kita itu sah dan diterima. Dua sekali. Sah dan diterima.

Sebab itulah kita dah masuk fasa yang ketiga - Dulu, mula dulu, awal kitab dulu dia bahas perkara yang berkaitan dengan hati.

Rukun-rukun hati. Yang perlu ada. Apa perasaan-perasaan ketika kita qiyam, ketika kita ruku’, ketika kita sujud, ketika
kita i’tidal - perasaan-perasaan yang kita kena susun - rasa malu pada Allah, rasa rindu pada Allah, rasa takut pada Allah,
perasaan-perasaan tu kena ada.

Habis pada tu, kita masuk sembilan syarat sembahyang. Syarat-syarat sembahyang, sembilan. Lepas daripada syarat sembahyang sembilan habis, ni pulak kita masuk rukun sembahyang - rukun sembahyang.

Baik.

Maka erti rukun sembahyang itu ibarat daripada sukunya  yang ia kejadian yang masuk dalam mahiyahnya.

Itu makna rukun

Yang dikatakan rukun itu, dia salah satu daripada yang dikatakan suku-suku sembahyang. Maknanya bahagian-bahagian
sembahyang. Itu makna rukun.

Ataupun mudah kita faham, rukun ni di dalam sembahyang - dia di dalam sembahyang. Syarat yang kita belajar tu, dia di luar sembahyang. Maknanya sebelum sembahyang kena ada dah. Jadi rukun ni tak boleh buat luar sembahyang. Dia kena buat di dalam sembahyang.

Mari orang kita sekarang hari ni, rukun dengan syarat pun tak tahu. Berkeliru. Yang mana satu rukun, yang mana satu syarat.

Contohnya niat. Niat ni dia rukun. Kena niat dalam takbiratul ihram - dia rukun. Bila kata rukun, mesti dibuat di dalam
sembahyang. Tak boleh dibuat di luar sembahyang.

Ada pula kata dok gaduh apa aja nak niat! Turun tangga di rumah tu pun niat nak sembahyang dah. Bawa kereta pi masjid pun niat nak sembahyang dah. Naik moto nak pi, niat nak sembahyang dah. Dok gaduh-gaduh apa?

Bukan sembahyang lagi di rumah. Dan sementara nak mari tu, macam-macam boleh timbul. Jadi start sembahyang tu, di takbiratul ihram, baru mula ia. Maka, rukun ni, dia kena bawa dalam sembahyang - tu nama rukun. Syarat, tak apa. Tutup aurat siap-siap di rumah,  ambil wuduk siap-siap di rumah, ini orang panggil syarat. Mengadap kiblat, mengadap siap-siap, sebelum sembahyang. Itu syarat.

Adapun rukun, mesti kena dalam sembahyang.

Oh dia kata tak apa, niat di rumah pun tak apa. Ha kalau niat di rumah tak apa, sat gi takbiratul ihram tak payah niat dah. Ha senang la! Ruku’ siap-siap di rumah, sembahyang satgi tak payah ruku’ dah!

Awat tak ruku’?

Aku ruku’ siap-siap dah di rumah tadi.

Sujud siap-siap di rumah.

Sebab tu kena pandai. Faham, yang mana satu rukun, yang mana satu syarat.

Lagi satu, kita jangan banyak sangat berkeliru. Memang feqah ni dia banyak pendapat-pendapat ulamak. Sampai berbelas-belas kadang tu, kalau kita buka kitab yang tinggi-tinggi. Tapi kita orang awam ni, kita orang awam ni, cukup berpandu pada satu mazhab, untuk kita buat ibadat dulu.  Lepas pada tu, bila selesai bab tu, dah kemas dah, kita belajar banyak-banyak mazhab sikit tak apa.

Tapi peringkat awal bagi kita ni, lebih baik kita tumpu pada Syafie, sebab kita sini banyak bermazhab Syafie.

Sat gi dok ralit pendapat ni, pendapat nu, pendapat ni, pendapat nu, hat mana pun tak buat. Jadi keliru.

Baik.

Maka erti rukun sembahyang yang diibaratkan daripada sukunya yang ia kejadian yang masuk dalam mahiyahnya.

Masuk di dalam sembahyang. Tu dia kata di dalam sembahyang.

Dan tiada dijabarkan dengan sujud syahwi.

Rukun-rukun ini tidak boleh ditampung dengan sujud syahwi. Kalau terlupa rukun, tak boleh ditampung dengan sujud syahwi, walaupun sujud syahwi, tapi tak tertampung.

Sebab tu saya sebut sujud syahwi ni ada dua - satu sujud syahwi kerana lupa, yang kedua sujud syahwi kerana ganti
rukun, ganti sunat, bukan ganti rukun. Maknanya ada dua.

Adapun sujud syahwi ganti ialah sujud syahwi untuk sunat aba’dh, contohnya kalau kita tak baca tahiyat awal. Tak apa teruskan sembahyang. Satgi ganti dengan sujud syahwi - kerana saiz tahiyat awal dengan sujud syahwi tu lebih kurang sama. Maknanya boleh ganti.

Adapun kalau kita tertinggal rukun, dia tak boleh ganti dengan sujud syahwi. Tertinggal baca fatihah dalam satu rakaat, fatihah itu rukun,  nak sujud syahwi begitu aja? Tak boleh. Mesti dia kena ganti balik rakaat tu.

Rakaat yang dia sembahyang tadi - yang ada surah di situ, yang ada ruku’ di situ, yang ada sujud di situ, tetapi tak baca fatihah, rakaat tu dinamakan lagha, tak terpakai rakaat tu.

Bukan sembahyang lagha, rakaat itu lagha, sembahyang sah. Teruskan sembahyang dan ganti balik satu rakaat. Ganti balik satu rakaat. Kerana apa?
Rakaat yang pertama tadi, dia tak baca fatihah.

Lepas pada tu, sujud syahwi. Selepas daripada dia baca tahiyat, dia sujud syahwi. Sujud syahwi itu bukan ganti, dia ganti dah tadi. Sujud syahwi  ni kerana lupa. Sujud syahwi ni kerana dia terlupa tadi.

Maknanya dia ada dua sujud syahwi ni, satu sujud syahwi ganti terus - tak baca qunut, ganti dengan sujud syahwi, tak baca tahiyat awal, ganti dengan sujud syahwi. Yang keduanya tadi, sujud syahwi kerana kita lupa. Bila kita lupa, buat balik benda kita lupa, rukun lah, tak ruku’ ka, rakaat tu lagha, nanti tambah lagi satu rakaat, ruku’ balik, nanti sujud syahwi.

Ada juga sujud syahwi terlupa membuat perkara yang membatalkan, kalau teringat, tapi buat dalam keadaan terlupa. Termakan dalam sembahyang, kalau keadaan lupa, makan dalam sembahyang - lupa. Batal makan dalam sembahyang ni,  tetapi kalau terlupa makan, maka sembahyang dia tak batal, tetapi sujud syahwi.

Sunat, sujud syahwi tu sunat. Tak sujud syahwi pun tak apa.

Dia terlupa rakaat, dia ganti balik tadi, tak sujud syahwi. Tak apa. Dia terlupa baca qunut, terlupa baca tahiyat awal, tak ganti dengan sujud syahwi, tak apa. Sebab apa? Sebab sujud syahwi tupun sunat bukan wajib. Dia sunat sahaja bukan wajib.

Tapi sembahyang ni, kalau yang terlupa sunat aba’dh, kalau dia tak ganti dengan sujud syahwi, dikira sembahyangnya tidak sempurna - cacat. Macam orang tak ada kaki, tak ada tangan. Hidup orang tak ada kakipun, hidup orang tak ada tanganpun, tapi tak sempurna. Kerana “yaumaizin yash durunnasu ash taa taa liyurau a’maa lahum“. Itu bendanya. Kerana apa ? Kita bangkit di akhirat esok, di antaranya apadia? liyurau a’maa lahum. Nak tengok amalan.

Kereta kita calar sikit pun, dan-dan pergi tampung. Tak boleh tengok.
Baju kita kena tompok hitam sikit, dan-dan basuh.

Maknanya mata kita ni tak boleh tengok benda yang tak sempurna. Maka takkan kita nak tengok sembahyang kita benda yang tak sempurna di akhirat besok. Boleh tengok. Laa tak boleh tengok sembahyang. Tak boleh tengok puasa. Tak boleh tengok haji. Tapi akhirat esok boleh tengok sedekah. Ada rupa boleh tengok. Jadi mestilah kita orang beriman ni bercadang nak tengok yang sempurna. Jadi nak tengok yang sempurna, buat tu mestilah sempurna. Kalau tertinggal, jabar dengan sujud syahwi, benda yang boleh jabar dengan sujud syahwi.

Yang ni benda yang boleh tampung dengan sujud syahwi, tampung.

Ha begitu juga makan tadi. Kalau kita makan hal keadaan terlupa, lekat sebiji nasi di celah gigi, maka pada ketika itu boleh tampung dengan sujud syahwi. Kalau kita makan sengaja, batal. Kerana dalam sembahyang ada puasa. Cuma berbeza dengan puasa, seperti yang saya sebut selalu, kalau puasa, makan banyak, terlupa tak batal. Sepinggan makan nasi bulan puasa, terlupa, tak batal. Tapi kalau sembahyang makan banyak, terlupa, batal juga sebab pelik. Mana boleh, makan nasi sepinggan terlupa,  mengarut sangat, batallah senang. Ulamak sebut - Al Nadil kal Ma’dum - sikit sangat dikira tak ada - kira batal jugak, sebab
pelik sangat.

Baik

11:50

–>

Popularity: 30% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Ni ada beberapa soalan nih:

Assalamualaikum, setelah sembelih lembu korban, adakah sembahyang sunat korban? Lepas sembahyang lembu korban, ada dak solat sunat korban?

Jawab dia takdak - sembahyang usolli sunnatan qurbani ni tak biasa dengaq. Tapi kalau nak sembahyang jugak, boleh, sembahyang sunat mutlak.

Tu saya kata jenis-jenis sembahyang yang banyaknya asalnya daripada sunat mutlak. Sunat yang semata-mata sunat.

Jadi, kalau nak sembahyang sunat qurban, kalaulah nak sembahyang jugak usolli sunnatan lagu tu takdak, jadi kalau nak sembahyang, usolli sunnah, usolli sunnatan, sahaja aku sembahyang sunat kerana Allah Taala. Bbaca fatihah, baca qulya ka, rakaat kedua baca fatihah, baca qulhuwallah, pastu berdoa. Sunat semata-mata.

Sama jugak dengan sunat tahiyyatul masjid. Kalau tak sebut usolli sunnatan tahiyyatul masjid pun tak apa, yang penting masuk dalam masjid jangan duduk terus, sembahyang. Sembahyang sunnat tahiyyatul masjid ka, sembahyang sunat dhuha ka, sembahyang sunat qobliah ba’diah ka, sembahyang sunat mutlak ka, maka terangkat sembahyang sunat tahiyyatul masjid.

Sama jugak dengan sembahyang hadiah pun gitu. Niat sembahyang sunat, lepas pada tu doakan pada si mati, senang takda masalah, takda duk bergaduh apa dah. Kalau nak sebut sembahyang, niat lepas tu doa untuk si mati, kalau ada pahala hadiah pada si mati. Tak masuk dalam niat takbiratul ihram pun tak apa,  yang tu.

Adakah boleh makan duit yang disedekah oleh orang yang datang ke kenduri korban? Dia bagi ka ambiklah, dah orang sedekah, haa dak? Haa itu cerita dia, jadi kita begitulah la ni, jadi jangan satu syarat, yang bagi kena ikhlas, yang terima pun kena ikhlas, antara benda-benda yang susah hati musim cuti-cuti sekolah ni, duit kenduri.

Kalau ada kenduri sorang dua ringgit, sepuluh, dua puluh ringgit. Tiap-tiap hari pulak, kadang jadi sampai beban.

Kalau nampak kita tak ikhlas, toksah bagi. Dia panggil mari  makan, bukan panggil bagi duit. Kalau ikhlas, bagi.

Kalau saya, tak bagi pun tak apa, kita kena ajaq. Kadang-kadang hak buat kenduri tu, dia dah target dah duit tu.

Dia beli lembu pun dia habaq dah - tak apa aku hutang dulu, lepas kenduri orang salam dengan aku, aku bagi balik duit lembu ni. Muka tak malu, jadi tak payahlah.

Jadi cuba kita buang sikit, soal kenapa kita bagi masa tu? Kenapa bagi masa tu? kalau berasa nak sedekah lepas kenduri nak bagi, pi cari dia bagi dua ringgit apa semua.

Yang masalahnya kalau bubuh dalam sampul, seringgit, sampul takdak, lima ringgit. Haa hak bagi saja tu lima ringgit, kalau dalam sampul dua ringgit.

Sah tak ikhlas. Haa tu cara dia.

Tu bukan satu syarat. Tu  kita fikir la masing-masing. Kalau sudah jadi satu tabiat, dok nampak semua tu dah orang kenduri apa semua pun, kita kena ubah keadaan.

Macam sembahyang pun gitu dah, yang ni saya dah perbetul. Alhamdulillah, Kubang Semang kita selalu sebut, sembahyang mayat pun tak kena duit dah, mujuq free dah. Allah!

Mati sekali aja,  pi tolong pi la sekali aja. Sekali tu ja tolong pi sembahyang mayat lagu tu aja. Sekali tu aja, sekali aja dia mati.

Kalau dua tiga empat kali, tak larat dah dua tiga empat kali mati, mampuih kali ni kena pi ambik duit la, ha takpala, yer dak?

Ni sekali tu aja dia mati, jadi, kita tolong-tolong la ajaq semua, lebih-lebih lagi kita yang bergaji ni,  yang ada duit pencen tu hang bagi, rumah sewa pun ada, bendang pun ada, Allah Taala bagi melimpah ruah, jadi tak patut sangatla kita ambik yang tu.

Kecuali tok-tok lebai pondok yang takdak kerja apa sangat tu, haa saya rasa yang tu patut, boleh empat ringgit pun untuk makan mengaji apa semua, yang tu patut.

Saya rasa kita yang ada duit pencen duit apa, duk tibai lagi duit tu, aii tak patutlah bagi saya, jangan marah sayalah satgi marah pulak.

Allah Taala bagi rezeki kat kita.

Kita ni kalau kita  ikhlas, Allah Taala hantar trip kita mati jugak, orang ikhlas-ikhlas.
Kita pun nak mati jugak, kalau kita duk buat lagu tu nanti trip kita mati, Allah Taala hantaq kita lagu tu jugak.

Allah Taala sebut wanaktubu maa qoddamu wa athaarohum, Aku tulis, Aku kira, benda yang kamu buat dan kesan hidup yang kamu tinggal.

Kita mati esok nak ka golongan tu jugak? Ubahla apa semua.

Kalau kita nampak macam tak ikhlas sangat kita orang panggil sembahyang mayat, toksah duk pi lah senang -  kecuali kita tak ada duit sangat miskin, dhorurat sampai takleh makan itu termasuklah, tuan-tuan sekalian. Itu masing-masing.

Kadang kita nampak-nampak sangat, beli kereta tu hutang, bayar dengan duit sembahyang mayat, dia kata lepaih oo sebulan, lepas bayar.

Kena tak mati dua minggu, ni awat tak mati-mati ni, bulan ni takleh bayar duit kereta ni macam ni jadi.

Kita dah jadi macam korporat nuh, jadi macam korporat sangat, sedangkan benda itu asasnya.

Kenduri pun lagu tu.

Itu saya kata cuti-cuti sekolah ni, kalau boleh cuba adjustkan kenduri, toksah duk buat cuti sekolah, banyak sangat kenduri, tak ada makna.

Sepuluh kenduri tuan-tuan sekelian kita nak makan satu hari, nak makan macam mana?

Tujuan mai kenduri nak makan, siapa boleh elak ada kenduri musim sekolah ni lebih baik.

Kalau saya nasihat jangan buatla, sepuluh kenduri, rugi umat Islam tu. Bukan untung, rugi umat Islam, ekonomi umat Islam. Yalah, kalau kita makan sepuluh kenduri, esok pagi nak kena makan jugak.

Kalau makan sepuluh kenduri, sepuluh hari tak payah makan haa takpa.

Sepuluh hari tak makan ada sepuluh kenduri, save, haa itu, benda-benda tu kita adjust-adjust, kalau kita tak kalut sangat, cuba adjust.

Saya mintak maaflah kenduri berbelas-belas kat rumah saya, semua tu, hak takleh pi, saya mintak maaf lah memang tak mampu nak pi dah.

Letih, tuan-tuan saya cerita betul, tengok dua puluh kenduri, pi rumah nuh tak pi, pi rumah ni tak boleh, serba salah apa, saya letak kad kenduri kat tepi, saya masuk dalam bilik, saya tidoq.

Pening kepala.

Pi rumah ni tak boleh, orang kata apa, pening tuan-tuan sekalian. Jadi kita cuba adjust-adjust la, na..

Kalau boleh elakkan luar waktu musim cuti sekolah, kita buat. Kerana kita nak bagi orang makan. Kalau tak boleh jugak, soal lain, terpulanglah.

Tuan-tuan sekalian, kerana kita nampak banyak jadi kalut. Jangan kita suka mengikut-ngikut, sebab tu saya kata, cuba kita berfikir.

Tabiat dah, banyak sangat bertindan. Cuti sekolah lagi, satu bab dah. Sabtu Ahad lagi, bertindan lagi. Jadual pun sama, enam petang sampai lima petang lagi,  makanan pun sama, nak jadi macam mana?

Cuba kalau adjust time pun tak apa, dia ni enam petang sampai lima petang, rumah kawan ni pulak sambung, lima petang sampai sebelas malam, rumah ni pulak sebelas malam enam pagi, baguih jugak, boleh kan, kan sabtu apa semua, apa nak peliknya, yer dak?

Tak ada pelik. Tengok kedai nasik kandaq la ni sampai pintu pun takdak. Bukan dia segan nak buat pintu, nak tutup. Nak buat pintu buat apa? Bukan pernah tutup pun. Rugi aja buat pintu. Makan dua puluh empat jam, kedai nasik kandaq tutup bila? Dua hari dia tutup. Kiamat dengan bankrup, yang tu aja tuan-tuan sekalian. Jadi apa masalahnya?

Tuan-tuan sekalian, cuba kita cari hak untung dah apa semua

Tu yang saya cuba sebut di sini, tahun ni kita tak ambik akikah.

Tak boleh, kita tak ambik akikah.

Ramai orang marah kat saya, ramai sebab apa?

Kita musim daging korban banyak, duk huluq akikah macam tu? Korban ni ada empat hari aja boleh buat, hari pertama, hari kedua, hari ketiga, hari keempat. Tiga hari tasyriq, tiga hari aja, hari lain takleh buat, la ni nak buat korban tak boleh.

Akikah ni bila-bila boleh buat, baik kita pilih bila-bila orang tak ada daging daripada daging dah banyak dah, pi tambah akikah lagi satu lagi.

Jadi maknanya, membazir.

Sebab tu ibadat-ibadat jugak, cuba kita pikir semua ni, sebab tu saya kata tahun ni tak ambik akikah.

Akikah simpan masa kita nak rasmi asrama rumah musafir kita esok, inshaallah bulan Rabiulawal, kalau cukup duit apa semua, bagi akikah pulak, kita makan.

Sebab daging bertimpun-timbun sangat, daging korban banyak, daging dalam peti ais, masuk akikah lagi apa semua. Kita nak buat ibadat. Lepas pada tu kena bertembung benda ni boleh jadi membazir, tak membazir, fikir, sebab tu kena fikir dua bab.

Sebab itu saya kata pegi ke Mekah pun membazir haram jugak. Duk hingaq kata pi Mekah tuang duit, tu hak duk beli ikut dan,
Beli ni membazir di mana-mana pun, haram jugak, hukum sama aja. Ni pi beli cincin segantang, nak buat apa? Huh, segantang cincin. Jari sepuluh aja.

Fikir-pikirlah sama, hukum-hakam semua.

Banyak sangat aih berletiaq hari ni.

Sekiranya kita lakukan akikah dua tompok untuk satu nama, adakah perlu diniat sebanyak dua kali jugak?

Hak ni pun lagu tu jugak, buat ambik dua tompok, buat satu akikah, niat dua kali, niat aja la, akikah. Paham? Niat tu, tu saya duk hurai selalu dah.

Selepas sembelih korban perlukah dijirus air? Pulak dah. Lepas korban perlu dak jirus air? Atas haiwan sembelih oleh orang yang berniat korban tu, jirus darah-darah tu nak kena orang, taik-taik jiruslah, tu sebab tu, sebab senang nak urus apa semua. Tapi tak pernah suruh jirus air, bubuh sirih pinang, takut kerbau, tu takdak, tu cerita dia, wallahua’lam.

Ni faraid harta pusaka, tulis tak jelas, tak reti.

Yang kedua saya nak umum kat sini korban, yang tu kita ambik tiga, haa lima, kalaulah tuan-tuan nak masuk lagi korban, saya akan bawak balik korban tu ke kampong saya, kerana sana banyak orang susah, kita bukak lagi dua ekoq, pada hari raya kedua saya buat. Ini bagi orang nak buat korban, tetapi daging tak ambik, tu saja, haa daging tak ambik.

Jadi satgi ni, yang masuk dah ni korban, sapa yang nak daging tak mau ambik, boleh catit di situ. Insyaallah sana lebih banyak orang perlu lagi, banyak orang susah-susah apa semua.

Jadi saya cadang tahun ni saya nak buat di kampung saya dua ekoq, di sini lima, jadi tujuh. Jadi sapa yang nak buat di sana. Tapi yang dibuat di kampung tu daging, dia sedekah semua, sebab apa? Martabat korban ada tiga, yang paling afdhol, sedekah semua tak ambik langsung, yang kedua ambik untuk satu hari makan, martabat yang kedua. Yang ketiga, ambik satu pertiga daripada daging tu, kalau ambik banyak, lebih pada tu, tu tak dinamakan korban, tu nama dia makan anak-beranak nama dia.

Lepas pada tu derma, saya harap derma untuk asrama rumah-rumah musafir ni tuan-tuan teruskan, tu lah saya harap kalau ada dividen apa semua, duit bunga apa semua kita boleh guna untuk longkang dan tandas apa semua. Dan sini ada lagi satu pengumuman, kongres umat Islam Semalaysia jadi akan berlangsung di madrasah kita pada dua puluh tiga dan dua puluh empat mula daripada dua puluh dua, insyaallah wakil dia akan umum di sini satgi. Wallahua’lam.

Al-fatihah.

Doa

53:13

–>

Popularity: 32% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Demikian lagi wajib meninggalkan perbuatan yang bukan daripada jenis sembahyang, seperti memukul tiga pukul, atau melangkah tiga langkah yang berturut-turut atau lain daripadanya atau satu langkah yang keji, seperti melompat ia, maka batal sembahyang dengan dia tetapi dimaafkan perbuatan yang sedikit jikalau banyak sekalipun, seperti menggerak anak jarinya

Itu dimaafkan..anak jari dia, dia gerak, dia letak sini dia garu, itu tak masalah apa, tetapi dia makruh kalau tak ada sebab apa-apa, sebab macam main janggut,  sembahyang buat lagu tu, main janggut tu, tak batal tapi melambangkan dia ini tidak khusyuk sembahyang.

Khusyuk ni ada dua - khusyuk ni makna duduk diam, bukan hanya khusus pada hati.

Duduk diam hati, nama dia hadir hati.
Duduk diam zahir, makna qudu’, merendah diri.

Jadi, maknanya kita sembahyang mesti khusyuk. Khusyuk ni kedua-duanya sekali, hati kita khusyuk tetap, badan kita khusyuk juga tetap.

Maknanya kalau nak bergaru ka apa, biarlah orang panggil ketika perlu, sangat-sangat perlu.

Kalau sekiranya tak perlu, tak payah kita bergerak, tak payah kita bergaru sana, bergaru sini, tak payah.

Sebab tu dulu, para sahabat bila dia sembahyang, sampai burung boleh hinggap dia atas kepala, sembahyang di tengah padang, burung hinggap atas kepala, sebab burung diingat kayu, punya tetapnya sembahyang tu sampai burung pun  tak sangka tu manusia.

Ni kita sembahyang, menatang apa berani hinggap, nyamuk hinggap, nyamuk arwah, siapa berani hinggap, tambah burung, umph.. tak ada apa berani hinggap aih.

Punya menggelisah sana menggelisah sini, mengeluh pun ada dalam sembahyang, hagh bunyi, tanda malas!

Sebab tu, sifat sembahyang ni masuk dengan rupa rajin, tu akhlak dia, masuk dengan penuh rajin.

Jangan. Kita nak mengadap Allah Taala, takkan nak buat rupa mengeliat.

Tambah tu sebut tu sembahyang witir, lagu tu - tok imam nak abis satgi ni baru dia naik, Allahuakbar.. duk elok Allahuakbar ,tok imam pun ruku’, dia pun ruku’.

Awat nih?

Fatihah tok imam tanggung.

Boleh petua lagu tu, ha pakai hak tu, tu saya kata hukum ni kita belajar, bukan kita nak beramal terus guna untuk waktu-waktu tertentu aja, macam cara kita menambah lepas sembahyang. Bukan kita nak beramal terus.

Masa dia tak reti tambah tu, dia mari bila pun awal, bila pun awal, yang tu yang baik, pasal tak reti tu.

Bila dia mengaji sikit, tak cukup satu, tambah satu, dia reti pulak cara tambah, bila pun lambat.

Ni orang panggil, bodoh tok lebai, ni nama dia.

Jadi maknanya bukan dia suruh kita beramal terus.

Maknanya kalau kelam-kabut, kenapa masa kita tak reti dulu kita boleh awal? Ni kata berhenti tambah, saja duk menyembang bukan ada apa, satgi tak apalah, aku tambah kemudian, sedangkan imam takbir, kita takbir, pahala besar, pahala yang sangat besar.

Seandainya dunia ini dijual semua harta benda milik kita, wakaf semua harta benda tu, belum lagi kita dapat menyamai pahala imam takbir, kita takbir - berebut sikit tang pahala, tu cara dia..

Baik.

Tetapi dimaafkan perbuatan yang sedikit jikalau banyak sekalipun, seperti menggerak anak jarinya, dan membilang tasbih, dan menggaru-garu anak jarinya, dengan tiada bergerak tapak tangannya, tiada batal sembahyang dengan dia.

Ha..kalau menggaru tiada batal sembahyang dengan dia.

Dan ke sembilan jangan mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa, di dalam sembahyang, seperti makan dan minum.

Itu batal.

Maknanya dalam kita takbiratul ihram, maka ketika itu jangan membuat perkara yang membatalkan puasa, kerana dalam sembahyang tu puasa sekejap.

Tu yang nama takbiratul ihram, sama dengan ihram, ihram haji dan ihram umrah, bila dia sudah niat ihram, dia mengharamkan segala yang halal, tu cerita dia.

Sebelum tu halal, gunting rambut halal, tutup kepala halal, pakai minyak wangi-wangian halal, bahkan sunat pulak, sebelum tu.

Tapi bila dia niat ihram, jadi haram.

Kenapa? Kenapa? Kerana ada hikmat dia.

Supaya kita bila kita sudah niat ihram, kepala kita ni tak fikir bab lain dah, fikir bab ibadat aja, fikir nak buat ibadat semata-mata, tak payah fikir bab lain dah, sebab tu diharamkan.

Sebab itu benda yang boleh buat, diharamkan - bimbang, takut lalai.

Jadi, kalaulah benda tu tak masuk dalam pantang larang ihram, tapi kalau ia juga boleh melalaikan, perlu kita tinggal walaupun tak masuk dalam pantang larang ihram.

Macam tangkap gambar ketika ihram, itu melalaikan, berposing sana, berposing sini, kerabat naik atas unta, menjerit bukan-bukan, apa makna?

Apa makna kita duk dalam ihram? Supaya kita ni tumpu hak tu ja, tu cara dia.

Ni dalam ihram duk jadi lagi, ni yang ihram di Tana’imm daripada Tana’im nak sampai mekah ni, daripada sepuluh minit lima belas minit.

Daripada Tana’im nak sampai ke Mekah tu, oleh kerana tak masuk dalam pantang larang ihram hisap rokok, dia perabih lagi rokok dua batang, sementara nak sampai Mekah, sama naik dengan drebar teksi tuh.

Tak patutla benda ni.

Makna, tak payah buat.

Kita cuba pegi ke lebih sikit, sebab tu takbiratul ihram ni pun begitu. Dia senaraikan - supaya bila kita takbiratul ihram, kita toksah pikiaq bab lain dah.

Fikiaq nak sembahyang aja.

Benda apa yang melalaikan? Tak payah.

Makan asalnya halal, tapi jadi haram, bercakap asalnya halal, tapi jadi haram, sebab bila kita sudah niat, sesudah takbiratul ihram.

Sebab tu bila orang tanya saya, macam mana ustaz? Apabila orang menjadi imam, khasnya selalu bulan-bulan Ramadhan, orang letak quran di depan, tok imam berpandukan quran, boleh ka tak boleh? Bila kita tengok tidak ada satu pun yang mengatakan tak boleh dan tak ada yang mengatakan boleh, sebab ini pun orang baru buat.

Maknanya pada asalnya dibolehkan kerana tidak ada nampak perkara-perkara yang boleh membatalkan sembahyang.

Tetapi bila kita balik balik dalam takbiratul ihram kenapa? Tak boleh makan, tak boleh minum, haa apa lagi, tak boleh bercakap, tak boleh bergerak tiga kali berturut-turut sebab apa? Kerana benda ni boleh mengganggu sembahyang, boleh mengganggu tumpuan kita dalam sembahyang benda ni.

Kalau sekiranya kita letak quran di depan, dan duk ralit nak tumpu baris dia, duk ralit duk tumpu sabdu dia, duk ralit nak tumpu, jadi tak khusyuk.

Maka tidak sampai matlamat takbiratul ihram tu.

Kerana dalam sembahyang kalau kita ingat neraka syurga pun masih lagi tak khusyuk. Tambah duk fikir sabdu, panjang apa tang mana baris panjang apa semua, makna dia mengganggu matlamat takbiratul ihram tu, tak kesampaian.

Itu saja, saya tak kata tak sah, saya tak kata tak boleh, nanti mari pulak ustaz-ustaz bertimbun mari rumah saya duk kata siapa kata tak boleh, sapa? Ustaz-ustaz ni pun haru jugak.

Tuan-tuan sekalian,

kadang-kadang hak pi cerita tu pun tak paham. Cerita tak paham.

Matlamat takbiratul ihram tu tak sampai. Boleh, dan sah sembahyang. Tapi hati kita sembahyang ni nak mengadap Allah Subhaahu Wataala. Boleh ka tak boleh?

Kalau boleh, haa sila..

Tapi kalau nampak ganggu, nampak kelam-kabut, nampak apa semua, jadi tujuan tak bagi makan tu tak bagi kelam-kabut, macam katakanlah dalam sembahyang boleh makan, katakanlah sembahyang boleh makan, jadi lagu mana? Allahuakbar, ambil kacang makan kaw kaw kaw, kumur pulak kaw kaw kaw, bolem minum pulak, minum ayaq pulak, sambung baca lagi baca, mengarut ja jadi, jadi haram takbiratul ihram, tu senang.

Begitu jugak bulan puasa, puasa ni dia tak bagi makan tak bagi minum, tu perkara yang asas, dan tak bagi bersetubuh di siang hari. Tu perkara asas, benda nafsu,  kerana tujuan kita puasa, kita nak kekang nafsu kita.

Jadi kalau tak termasuk dalam senarai tu, kalau benda tu boleh menggemukkan nafsu, tak payah buat, walaupun tak masuk dalam perkara yang membatalkan sembahyang.

Contohnya bulan puasa kita dengar muzik, ataupun nasyid-nasyid yng dihalalkan. Sebab tu la saya sebut bulan puasa hari tu pun, tak sepatutnya bulan puasa kita dengaq nasyid, tak sepatut. Kalau nasyid pun tak sepatutnya, lagu rock pun lagi tak sepatutnya lah.

Ada dia kata ustaz ni nasyid - bukan haram.

Betul..bukan haram, tapi dia lebih kepada menggemukkan nafsu. Perut tak makan, tak minum, tak apa, tapi kaki duk gedik, syok dengaq tu, jadi makna puasa tu tak ada, makna puasa tu tak ada.

Lebih baik bulan puasa ni dengar quran, dengar zikir, dengar apa, sesuai dengan tak boleh makan, tak boleh minum, tak boleh setubuh tu.

Yang ni pun gitu, sebab tu diharamkan makan dan minum.

Kita nampak sangatlah, bila sebut perkara-perkara yang membatalkan sembahyang, bahawasanya dia lebih menjurus kepada, supaya kita sembahyang ni khusyuk, tu tajuk dia.

Sebab tu saya kata khusyuk ni wajib.

Yang masalahnya kita bubuh khusyuk ni sunat.

Khusyuk ni wajib.

Dan termasuk daripada rukun sembahyang.

Jangan terkejut. Sebab apa?

Sebab dia mula dengan takbiratul ihram. Dan dalam takbiratul ihram syaratnya, mesti kena hadir hati di situ. Nampak dak? Mesti kena hadir hati dalam takbiratul ihram. Hadir hati itu khusyuk.

Makna kalau dalam takbiratul ihram, kita tak hadir hati, kita tak khusyuk, sembahyang kita tidak sah.

Tapi masalahnya oleh kerana kita kata yang tu saja wajib, dia jadi yang tu aja lah.

Fatihah, tak payah hadir hati.
Ruku’ tak payah hadir hati.
Sujud tak payah hadir hati.

Tu kata kita ni betui tunggui nama dia. Betul sangat, nama dia.

Jadi, sepatutnya bila tang takbiratul ihram kita kena hadir hati, kita kena khusyuk tang tu, kita bela dia sampai salam. Paham?

Kita jaga dia sampai salam. Sebab hak mula pun kita mula dengan khusyuk, takkan kita nak sudah dengan tak khusyuk. Takkan nak kena sebut, fatihah kena hadir hati, ruku’ kena hadir hati, sujud kena hadir hati, salam kena hadir hati, macam takbiratul ihram semua. Ha teruk la lagu tu.

Kerana martabat-martabat orang sembahyang tak sama. Mungkin sampai peringkat kita, kita dah paham syarat-syarat sembahyang, kita dah paham rukun-rukun sembahyang, kita dah paham sunat ab’ad, kita dah paham sunat hai-ah, kita kena ke arah situ pulak.

Qod aflahal mukminuun, allazinahum fi solaatihim khoosyi’un.
Sesungguhnya berjayalah orang beriman, yang adalah sembahyang mereka itu khusyuk.

Ke arah nak berjaya, kita bukan budak-budak, saya habaq dah, kita bukan budak sekolah, budak tadika, baru belajaq sembahyang, dah clear dah. Cuma kita nak kita bersiap untuk mati.

Hati kita kena jinak dengan Allah Subhanahu Wataala.
Hati kita kena dekat dengan Allah Subhanahu Wataala.
Macam ayat yang kita baca tadi, yasjuduun, Allah Taala janji, orang yasjuduun ni, orang yang sujud kepada Allah, saliiman, orang yang selamat.

Jadi macam tu lah, Allah nak test lagi sujud sekali, bila kita mengadap Allah Subahanahu Wataala, sekali. Allah nak test.
Siapa yang boleh sujud betul, siapa yang tak boleh sujud betul.

Makna kalau kita tengok sujud, kena cara dia maknanya betui dah.

Tu saya kata - tak semestinya sembahyang yang sah itu diterima.

Jadi maknanya kalau sebut sujud pun nak ditest sekali lagi, betui ka tak betui kita sujud ni, macam mana yang lain-lain? Hak tu kita bimbang takut kita di dunia ni orang yang sembahyang, pegi ke akhirat esok tak dinamakan orang yang sembahyang. Nauzubillah min zaalik.. haa itu maknanya.

Baik.

Sebab tu makan, tak boleh makan, tak boleh minum. Kalau boleh makan, kalau minum batal sembahyang, tidak nama hikmat sembahyang tu sampai. Tak nama orang sembahyang.

Baik.

Kecuali lupa.

Puasa pun kalau nama terlupa, terlupa sungguh, tak puasa, terlupa, pi makan nasik sebesen. Kenyang merenih. Tak batal puasa, alhamdulillah nak wat lagu mana lupa hak ni, jangan buat-buat lupa sudah. Tak apa.

Tapi dia berbeza dalam sembahyang.

Maknanya kalau terlupa dalam sembahyang pun makan, memang terlupa, tetapi kalau sedikit tak batal, kalau banyak dalam sembahyang terlupa, batal jugak. Lekat seketul nasik celah gigi, tertelan, terlupa, tak batal - sunat sujud sahwi, sebab sikit.

Puasa tak kira, sikit ka banyak, tak batal.

Sembahyang kalau sedikit tak batal, kalau banyak terlupa batal. Sebab apa? Nadir, pelik sangat.

Tengah sembahyang makan nasik sepinggan, lupa. Gila! Mana tau mana tau, batallah kot mana tak ada pun. Haa sebab tu dikira batal, sebab pelik. Nampak?

Cakap pun lagu tu. Kalau bawah pada enam patah, terlupa dia bercakap, tak batal. Tapi, kalau lebih, batal. Dia batal kalau dia bercakap.

Sebab tu saya duk sebut selalu, Allah Subhanahu Wataala maafkan benda yang orang panggil benda yang kita tak boleh kawal. Allah maafkan. Dia memang macam tu.

Macam sedih, meleleh air mata, yang ni Allah maafkan. Dalam sembahyang ataupun di luar sembahyang. Berlaku kematian, kita sedih, meleleh air mata kita apa semua, yang ni memang tak boleh buat apa, yang tu tak haram.

Tapi kalau teriak huhuuu tu haram! Berdosa. Sebab ni memang hang buat.

Dalam sembahyang pun begitu, kalau sekiranya kita sembahyang meleleh air mata, sedih saja, tak batal sembahyang. Tapi kalau sembahyang bunyi huhuhuu batal. Sebab memang hang buat. Dia termasuk daripada perkara  yang  bercakap nama dia. Tu termasuk daripada orang panggil berbunyi perkataan yang bercakap.

Tu kata yang menangis dalam sembahyang tu batal. Tapi kalau meleleh air mata sedih gini takleh wat apa. Nabi saw meleleh, tapi bila berlaku huhuu dia panggil meratap dalam sembahyang, tu hukum dia haram, berdosa.

Jadi maknanya benda ni bukan benda yang boleh berlakon, bukan benda hak boleh buat-buat. Maknanya buat biar kena dengan cara dia. Kadang kita sedihlah bila qiamullail dia duk huuk huuk gitu, memang batallah. Sebab dibuat-buat nama dia.

Sedih ni, macam teriak, teriak orang mati. Meleleh air mata dia, sedih sayu dia. Haa itu takpa.

Tapi hak hukhuk bunyi, dia kata ustaz, saya tak sengaja bunyi suara ini, memang hang sengaja. Sebab tu laa yukallifuuhu nafsan illa wus’aha, Allah Taala tidak memberati sesuatu kecuali benda yang dia mampu. Benda yang dia mampu, benda yang tak mampu haa takpa. Duk saja hang buat tak boleh, tu cara dia.

Baik.

Dan memasukkan sesuatu ke dalam rongga yang terbuka seperti memasukkan dalam hidung dan telinga, dan sampai kepada batin  keduanya, dan dengan kalau digagahi akan perbuatan sedemikian sekalipun, kerana nadir yang demikian itu.

Itu batal. Maknanya kalau memasukkan dalam rongga terbuka, termasuklah kalau orang tojoh apa-apa yang ni, apa-apa dalam lubang telinga kita tengah sembahyang pun batal jugak, walaupun bukan perbuatan kita.

Dan dua gerak atau dua langkah yang sedikit, namanya pada ‘uruf tiada batal sembahyang, inilah sembilan syarat, maka wajiblah kita pelihara akan dia supaya sah sembahyangnya, dan jikalau tinggal salah satu syarat, daripada keduanya, tiada sah sembahyangnya. Demikian lagi setengah daripada orang memelihara sembahyang,

dan mendirikan dia seperti disuruh oleh Allah Subhanahu Wataala, hendaklah mengetahui dan mengerjakan daripada segala rukunnya.

Habis dah syarat, insyaallah kita masuk minggu depan rukun sembahyang. Wallahua’lam.

41:36

–>

Popularity: 28% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Jadi dalam sembahyang ni macam saya sebut, bukanlah sampai takleh bergerak langsung. Bukan pakai betui terus gitu, tidak.

Ada sampai waktu-waktu ketika, kita boleh guna budi bicara kita dalam sembahyang, tak ada masaalah.

Macam saya kata telefon bunyi dalam sembahyang, dia terlupa tutup - yang paling baik, tutup sebelum sembahyang, sembahyang tutup semua.

Tapi kadang-kadang kita terlupa, bubuh dalam poket seluar, lepas pada itu berbunyi. kita bubuh dalam poket baju melayu berbunyi tengah sembahyang, sua tangan, tekan la, tak batal sembahyang.

Yang dok biar bunyi satu masjid lagu bukan main sedap pasai apa?

Kacau habis dengan tok imam dengan apa, sua tangan tekan, tutup buang - bukan batal.

Kita kena faham yang batal ni tiga kali gerak berturut-turut.

Dok dalam poket baju, seluk tekan aja, sama ada tekan padam ka, atau pun tekan bagi bunyi, bagi dia dengar kata kita sembahyang - satgi kita padam, satgi dia call pulak .

Yang orang nak telefon ni pun satu haru sampai tak kira waktu sembahyang, dia kira macam dia, dia tak sembahyang -kira orang la sama. Time maghrib telefon, time orang sembahyang zohor telefon, cuba agak sikit - jenis yang dok telefon tak tau hala tak kira waktu sembahyang ni tuan-tuan, ni jadi tak sembahyang, dia ingat orang macam dia gamaknya.

Tuan-tuan sekelian,

Jadi tak sepatutnya, kalau jenis orang bukan islam tak pa la.. tuan-tuan semua islam.  Jadi kalau terbunyi jugak, sua tangan tutup - jaga jangan tiga kali bergerak berturut-turut aja. Kalau siap dok dalam poket, nak kena bukak zip lagi, nak kena apa, memang la tak boleh, susah la - jadi kalau setakat sua tangan tekan saja, takda masaalah.

Begitu jugak kalau sekiranya makmum di depan batal sembahyang, kita tahu kalau sekiranya dia melintas di hadapan orang sembahyang tu berdosa, haram.

Bahkan ia termasuk daripada dosa besar - melintas depan orang sembahyang ni- nabi sebut, seandainya manusia boleh nampak pahala, seandainya manusia boleh nampak dosa melintas di depan orang sembahyang itu, nescaya dia tidak akan melintas walau pun dia terpaksa berdiri di situ selama 40 tahun - maknanya bayangan dia dosa besar, dia takkan melintas walaupun dia terpaksa berdiri di situ selama 40 tahun sekalipun.

Jadi dah dia tak ada jalan dah, nak lalu kot tu orang pakat sembahyang semua, yang nampak elok sikit pun tengah-tengah sejadah tu aja, kosong ja, tu yang dia pederas kot tu tu, sebab, orang-orang sembahyang ni pulak dia tak bagi ruang

Maknanya kalau kawan kita batal, genjak la sikit bagi dia lalu. Belah saf tu, itu aja. kawan ni genjak sikit, kawan ni genjak sikit, ha, dia boleh lalu elok, tak ada masaalah pun, bukan nak batal.

Dia boleh berjalan dalam sembahyang, boleh bergerak, tak ada masaalah.

Yang tak bolehnya, tiga kali gerak berturut-turut, sekali takpa - hang genjak sikit, genjak, ha, dia boleh lalu elok.

Ni masaalahnya orang kita tak bergenjak - yang kawan tu, tempuh tak bagi, tempuh tak bagi, tempuh tak bagi, keras macam patung. Akhirnya, hmm..payah sangat, aku tibai kot ni, padan muka aku, padan muka hang.

Maknanya, yang tak mau bagi ni pun.

Jadi buka ruang kat dia, bagi dia lalu. Takkan nak biaq dia berdiri tercegat kat situ, malu jugak kawan pun, buka jalan bagi dia lalu. Jangan kita betui sangat. Bukan nak batal, sebab tu, kita ni terlampau kejap sangat, sampai tak boleh buat apa langsung.

Yang tok arab pulak sampai longgar sangat pulak dah, setengah pada tu - bukan semua lah - kita tengok kot mekah, kadang tu tengah sembahyang, yang perbetul serbanlah, apa semua,  tu terlajak longgar pulak dah.

Orang telefon tu boleh angkat telefon, tengok sapa call, letak balik - dia loqlaq. Ada macam tu. Ooo hang ka.. bubuh balik apa semua.

Yang tu longgar pulak sangat dah, setakat tutup jadi, sampai tengok sapa call pulak dah. Maknanya, jangan ketat sangat, jangan longgar sangat,kita orang melayu ni terlampau ketat,ketat sangat-sangat - sampai begitu, makna cara dia.

Macam saf gitu jugak, saf, orang kita bab saf tak peduli, tak peduli sangat - berselerak apa semua sini.

Mari setengah orang pulak dia terlampau sangat sampai nak bergerak tak boleh.

Dia tekan masuk tu sampai…

Kita biar bersederhana.

Kita kadang sana sejuru, tang ni sejuru, tang ni sejuru, jadi lagu tu.

Sama muslimat pun, tuan-tuan sekelian, muslimat belakang tirai tu - kadang-tu, masing-masing fatwa.

Kawan ni mengaji ustaz kata belah kiri, dia dok belah kiri, kawan ni mengaji ustaz dia kata belah kanan, belah kanan. Ustaz dia pulak kata belah tengah, ha, tengah.. tu yang jadi setengah tiga orang, tang ni empat orang, tang tu lima orang.

Dunia yang la ni dok bergaduh pun kes mazhab gitu, dok berkelahi Iraq la apa semua bergaduh gitu.

Cuba benda ni benda pendapat ulama’, bila berlaku lagu tu kalau kita yang mula, kita boleh guna yang kita belajar, tadi bila kita tengok orang dah dok tang tengah dah semua, kita nak pi dok penjuru tu sorang-sorang tak patut.

Cerita dia, saf gi dok belah mana pun sah, cerita dia dok belah mana pun sah. Memang pendapat ulama macam-macam. Pendapat ulama’ macam-macam..

Macam mula-mula belah kiri dulu, tang tengah ka apa semua, tetapi bila kita tengok yang mana yang lebih baik.

Tujuan kita sembahyang, duduk saf melambangkan penyatuan orang islam, orang islam ni bersatu.

Innallahha yuhibbullaziina yuqatiluna fi sabilihi saffan kaannahum bunyanum maksus - Surah As Saff - ayat 3

Sesungguhnya Allah taala kasih orang yang berjuang pada jalan Allah itu bersaf-saf sepertimana bangunan yang berdiri kukuh

Jadi, sembahyang itu sebagai asas, sembahyang.

Maknanya amalan sembahyang ni, kita boleh bawak semua dalam kehidupan dunia, semua dalam kehidupan dunia, semua kita boleh bawak kalau kita paham.

Sebab tu dalam bab pemimpin pun saya sebut - dalam bab memimpin, islam benarkan orang perempuan memimpin berdasarkan dalam soal imam - dalam perkara yang berkaitan dengan imam dalam sembahyang, tetapi imam bukan sebarangan.

Jikalau imam itu melibatkan laki-laki dan perempuan, orang laki-laki saja boleh jadi imam, orang perempuan tak boleh. Orang perempuan tak boleh menjadi imam, sebab dia ada orang laki-laki.

Tetapi jikalau sekiranya sembahyang itu hanya melibatkan orang perempuan sahaja, hanya melibatkan orang perempuan sahaja, tidak ada orang laki-laki, maka orang perempuan boleh menjadi imam untuk orang perempuan.

Yang ni kita kena tunduk hukum Allah Taala gitu - dan Allah taala pun sebut dalam quran ‘Ar-rijal qawwamuna ‘ala nisa‘.. orang laki-laki mengatasi daripada oran g perempuan.

Maknanya orang laki-laki ni, yang Allah taala buat dia begitu, jadi janganlah kita tunduk sangat kehendak orang perempuan, kehendak dunia lagu ni.

Tekanan daripada wanita, memang sekarang wanita ramai, tetapi kita tidak boleh menggadai - tak boleh menggadai hukum Allah subhanahuwataala.

Memang begitu - dia nak jadi pemimpin, piemimpin-pemimpin yang nak lantik orang perempuan ni mestilah yang berkaitan dengan orang perempuan, tak apa.

Kalau nak memimpin sampai melarat orang laki-laki habih, tak boleh!

Sebab tu kita kena bawa ajaran, ajaran dalam sembahyang ni bawak pergi ke luar.

Sebab tu dulu riuh seorang perempuan di belah amerika - nama apa? Aminah Wadud - dia jadi imam pada sembahyang jumaat.

Dunia riuh, dunia riuh, memang tak betul, tapi hakikatnya dunia sekarang memang macam tu - tu kita paham.

Ada wanita-wanita jawatan-jawatan yang tak sesuai pada orang perempuan, diberi pada orang perempuan.

Ketua trafik orang perempuan, tetuan sekelian, cuba tuan-uan pikiaq tengok.

Baru-baru ni kedah pulak tahun ni nak bagi d.o pulak orang perempuan, tahun depan pulak ni..d.o.

Jawatan-jawatan yang tak sesuai dengan dia.

Bukan tak boleh, tetapi ambik jawatan dalam sembahyang tu - tengok - yang mana boleh jadi imam. Kalau berkaitan dengan orang perempuan..ok, sila.

Bukan kita nak menekan orang perempuan, tapi kita kena paham, sebab kita orang sembahyang, orang perempuan pun sembahyang, serupa sembahyang,

Allah taala dah tetap lagu tu dah.

Tapi kita tengok la ni, saya bimbang. Keadaan sekarang ni, bimbang. Bila pencen jawatan-jawatan yang ada, semua orang perempuan ambil alih, walau pun tempat tu tempat orang laki-laki.

Bukan saya nak bela laki-laki, tapi kita tengok teruk sangat dah pencen satu naik orang perempuan, pencen hak laki-laki naik orang perempuan, hak orang perempuan pencen tak ganti dah, memang depa - ketegaq jugak orang perempuan ni pun.

Jadi maknanya jawatan-jawatan kadangnya yang tak sesuai.

Mana kalau keadaan ini berlaku, teruk. Sebab tu, tidak nabi tak sebut la, akan berlaku di akhir zaman, tanda-tanda kiamat, satu musibah seorang laki-laki sama dengan 50 orang perempuan - maknanya orang perempuan ramai, orang laki-laki sikit.

Maknanya dia akan jadi masaalah, dia akan jadi masaalah, memang gini pun.

La ni memang orang laki-laki sikit, orang perempuan ramai.

Mati pun tak sama, orang mati - orang laki-laki mati lebih ramai daripada orang perempuan khasnya di kalangan muda-mudi.

Hak rempit motor ni orang laki-laki..tu paham.

Hak dok terbalik motor ni kalangan orang laki-laki.

Jarang kita dengan minah rempit, dok ada mat rempit - minah rempit tak berapa ada. Maknanya ni banyak mati - dalam peperangan, banyak mati orang laki-laki.

Bahkan kalau orang perempuan mati memang riuh - sampai wanita dibunuh apa semua. Orang laki-laki mati tak apa dalam peperangan ni, biasa, orang anggap biasa.

Dia makin jadi lagu tu.

Sebab itu kita, paham bab sembahyang, kita kena terima, kena terima. Jawatan-jawatan yang ada, orang perempuan boleh jadi pemimpin tetapi biarlah macam dalam sembahyang. Imam untuk orang perempuan sahaja, tapi bila melibatkan laki-laki dengan perempuan, imam sembahyang mesti laki-laki. Maknanya bawak pi ke luar sembahyang pun amalan tu - selamat dunia akhirat - sebab tu kita belajar bab sembahyang ni bagi paham sampai lebih sikit, paham lebih sikit - pengasingan laki perempuan, jangan amalan tu dalam sembahyang aja, bawak pergi ke luar sembahyang, tu cara dia.

Baik.

–>

Popularity: 27% [?]

Versi Audio :

Trankripsi :

Alhamdulillahi Robbil ‘Alamin
Wassholatu wassalamuala asyrofil anbiya iwal mursalin.
Wa’ala alihi washohbihi ajma’in. Amma ba’du.
Robbishrohli shodri wayassirli amri wahlul uqdatan millisaani yafqohu qouli.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘ azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.
La haulawalaa quwwataillabillahil ‘aliyyil ‘azim.

Muka surat berapa hari tu?…dan demikian lagi..tang tu?…wajib meninggalkan perbuatan yang bukan daripada jenis sembahyang..tang tu?..ha?…muka surat enam?

Dan kedelapan, meninggalkan melebihkan rukun fi’li dengan sengaja.

tang tu ha?.. kedelapan.. meninggalkan melebihkan rukun fi’li dengan sengaja.

Itu termasuk daripada perkara2 yang menjadi syarat sembahyang - meninggalkan melebihkan rukun fi’li dengan sengaja- batal sembahyang . Kalau rukun fi’li dilebihkan dengan sengaja - ruku’ dua kali, sengaja, batal; sujud tiga kali, sengaja,batal. rukun, rukun fi’li..

Ada pun rukun qauli kalau dilebihkan, maka dia tidak tidak batal tetapi tidak disuruh.

Toksah buat la..baca fatihah dua kali dalam satu rakaat.. maka dia tidak, tidak batal..tidak menyebabkan sampai batal..tapi tidak disuruh.

Tidak disuruh.

Takbiratul ihram sampai lima enam kali, tidak disuruh..sekali saja..

Tahiyat pun, kalau dia buat beberapa kali tidak batal..tapi toksah buat la walaupun tidak, tidak batal.

Yang batalnya rukun fi’li.

Kan dalam sembahyang ada tiga rukun..pertama namanya rukun qalbi..rukun yang bangsa hati..na..dia bangsa hati..ada yang mengatakan dua, ada yang mengatakan satu..ha..rukun qalbi ni..yang mengatakan dua itu..ha..niat dengan tertib..

Ada yang mengatakan tertib itu tak termasuk dalam rukun qalbi..jadi, kalau yang mengatakan tertib itu tak termasuk dalam rukun qalbi, maknanya rukun qalbi ada berapa?…satu saja..niat .. niat saja..yang lain tak dak.

Yang ketiganya rukun qauli..rukun yang bangsa ‘qaul’..yang bangsa ‘kata’, baca fatihah, takbiratul ihram, tahiyat, selawat..ini orang panggil rukun yang bangsa ‘kata’.

Yang ketiga, yang bangsa fi’li..yang bangsa ‘buat’..makna rukun yang, yang bangsa ‘buat’
Kalau buat macam ruku’, sujud, iktidal..itu yang bangsa buat.

Jadi rukun fi’li nilah  kalau sekiranya terlebih rukun fi’li dengan sengaja dia buat, maka pada ketika itu batal sembahyang dia..

Maka jika sujud ia tiga kali, atau ruku’ ia dua kali, seperti ia sujud di atas suatu yang tajam,maka diangkat dahinya, maka sujud pula, nescaya menambahi sujud jikalau sedikit angkat kepala sekalipun.

Contohnya dia sujud diatas suatu yang tajam..katakanlah sujud masjid tu..tok siak tu malas nak vacium ka apa, batu banyak.. pasiaq banyak.

Kena pulak batu tu tajam pulak, dia sujud atas batu tu.. sakit dahi dia..dia angkat sikit, dia pi sujud tang lain..itu pun dikira tambah rukunfi’li.. batal sembahyang..

Kalau dia sujud atas tajam, tak sedap.. contoh dia angkat dia pi sujud tang lain..maka batal sembahyang.

Angkat tu tak boleh sebab dia tambahlah, walaupun angkat sikit.. atau pun dia turun tu laju sangat.. orang panggil apa.. setengah orang panggil menintin-angkat, terangkat, jatuh, angkat, sujud sekali lagi, yang tu pun, maka ditambah rukun fi’li - batal sembahyang.

Tapi kalau kita sujud - heret takpa.

Katakan sujud, tang tu tak sedar la ada batu ka, heret pergi sujud tang lain , itu boleh la.

Tapi kalau heret ka, sedap lagi la dahi tu..!

Jadi maknanya orang panggil lagu tu takpa, tapi kalau angkat, maka ditambah rukun. Tambah rukun fi’li, maka batal sembahyang.

Begitu juga ruku’.

Ruku’, kalau ruku’ dua kali dalam satu rakaat.. kecuali sembahyang yang dibenarkan ruku’ dua kali.

Macam sembahyang gerhana matahari dan sembahyang gerhana bulan. Sembahyang gerhana matahari dan gerhana bulan, maka  yang paling afdhal.. maka ruku’ dua kali. Qiam, baca fatihah, baca surah, ruku’ - lepas tu bangun daripada ruku’, baca fatihah, baca surah, ruku’ lagi skali, ruku’ lepas daripada ruku’ yang kedua baru iktidal.

Itu untuk sembahyang gerhana., memang kafiat dia begitu.

Cuma berlaku khilaf ulama’, ruku’ yang kedua itu,  nak baca fatihah semulakah ataupun tidak, berlaku khilaf ulama’.

Ada ulama’ mengatakan, pada ruku’ yang kedua itu, bangkit daripada ruku’ tu, bangkit daripada ruku’ yang pertama tu, ada pendapat yang mengatakan kena baca fatihah semula dan baca surah.

Ada jugak pendapat ulama’ mengatakan, hanya kita baca surah sahaja- tidak perlu baca fatihah semula, kerana di awal tadi dah baca..maka kita boleh ambil mana-mana pendapat yang kita nak pakai.. tapi yang lebih selamat, baca fatihah lagi sekali.

Itu pendapat yang lebih selamat,dua kali, dua kali fatihah - maknanya  untuk sembahyang, sembahyang gerhana matahari.

Ada pun lain daripada sembahyang gerhana matahari, maka yang tu batal..

Sebab tu kadang berlaku sembahyang raya.. kita kena faham sembahyang raya, takbir yang tujuh kali pada rakaat yang pertama dan lima kali pada rakaat yang kedua itu, sunat.. bukan  wajib, unat…

Sunat dia pulak termasuk daripada sunat..sunat haiat..sunat haiat..

Maknanya bila kata sunat haiat, kalau tertinggal, tidak perlu sujud syahwi. Tinggal sunat haiat, sama dengan kita tinggal baca iftitah, sama macam kita tinggal baca subhanarabbial ‘azim, subhanarabbial ‘ ala.. maknanya dia tak jadi apa..tak jadi apa..

Maknanya kalau tok imam terlupa takbir yang, yang tujuh kali pada sembahyang raya tu, biaq pi kat dia.. Bahkan, kalau sekiranya dia baca surah dah, dia baca fatihah dah, tidak disunatkan dia berhenti fatihah pi takbir.. tak disunat dah.

Kerana apa?

Kerana takbir tu sunat
Baca fatihah itu wajib.

Maknanya bila dia buat perkara yang wajib, maka takkan dia nak berhenti yang wajib, pi buat yang sunat..tu tak betul.. tu tak betul.

Teruskan, takda masalah apa dan tidak batal..tidak batal.

Sama juga kita takbiratul ihram, terus baca fatihah.. terlupa kita nak baca iftitah, maka tak payah kita berhentikan fatihah itu.. teruskan fatihah.

Maka kita tinggalkan iftitah, sebab kita terlupa di awal tadi.. maknanya tak patut kita buat rukun, kita baca fatihah, berenti fatihah, pi buat yang sunat.. tak patut.. tak kena cara dia.

Jadi takbir tu, yang saya kata takbir yang tujuh kali tu sunat.. sembahyang berjemaah untuk sembahyang raya itu pun sunat, bukan wajib..

Yang wajib berjemaah sembahyang jumaat.

Maknanya kalau kita tak sempat pergi masjid, atau pun uzur pergi masjid pada hari raya haji atau raya puasa, maka kita boleh sembahyang raya di rumah.

Sembahyang raya di rumah, buat macam mana kita..ha, buat macam mana kita sembahyang raya di masjid tu.

Cuma tak baca khutbah lah.. sorang-sorang pepagi raya baca khutbah, depa kata apa orang tua ni.

Jadi untuk sorang tak perlu baca khutbah

Jadi boleh sembahyang raya sorang-aorang di rumah.. takda masalah.

Sekurang-kurang sembahyang raya itu, macam sembahyang kita sembahyang sunat qablaih ba’diah, macam tu saja.

Yang akmal, takbir tujuh kali pada yang kedua, dan takbir lima kali pada rakaat - takbir tujuh kali pada rakaat yang pertama dan takbir lima kali pada rakaat yang, yang kedua..jadi kalau terlupa, maka tiada masaalah..

Maka tok imam kena faham kata takbir ini sunat, makmum pun kena faham.. makmum pun kena faham.

Sepatutnya masa tok imam bagi.. bagi taklimat tu, dia kena cerita benda ni, takut terlupa.

Memang la biasa kita - Allahuakbar, habis iftitah baca fatihah.. biasa kita sembahyang begitu, cuma setahun sekali sembahyang, abih iftitah,  pi takbir ni..

Memang biasa kita bangkit daripada rakat yang pertama, terus kita baca fatihah..

Cuma sembahyang raya saja, bangkit daripada rakaat yang pertama, takbr dulu lima kali.. kadang-kadang jadi tersilap..

Kalau silap, terus je baca.. maka kita kena faham, tidak ada masaalah apa-apa,  tidak ada masaalah apa-apa dan tidak mencacatkan, dan tidak melibatkan batal sembahyang raya.

Jadi toksah riuh, toksah timbul isu, satu.. yang tok imam pun terus sembahyang.. yang jadi masaalahnya, dia dah ruku’ dah, teringat terlupa takbir tu, dia iktidal semula, dia takbir semula, baca fatihah semula.

Maknanya sembahyang raya bertukar sembahyang gerhana.

Jadi begitu..

Jadi pada ketika itu, sembahyang yang tak di suruh, sembahyang dia tak suruh ruku’ dua kali, alih-alih dia ruku’ dua kali, maka dinamakan tambah rukun fi’li.

Asalnya sekadar dia tak buat yang sunat tetapi sekarang sudah jadi  batal.

Itu kena peringat, sebab dia tambah rukun fi’li.

Sama aja perkara yang membatalkan sembahyang untuk sembahyang sunat dan sembahyang wajib, sama saja.. sembahyang wajib pun, wajib tu tetap wajib juga, sembahyang sunat, yang wajib tu pun wajib..

Cuma berbeza kalau sembahyang wajib, kalau dia buat batal, wajib dia qadha, kalau tidak qadha, maka hukum dia berdosa.Macam sembahyang fardhu.

Sembahyang sunat kalau dia buat, tak buat benda wajib- tak baca fatihah dalam sembahyang sunat,tak baca tahiyat akhir dalam sembahyang sunat contohnya, maka, kalau dia tidak buat yang wajib dalam sembahyang sunat, sembahyang sunat itu batal, tak dapat pahala apa-apa.

Lebih baik toksah sembahyang.

Yang kita sembahyang sunat nak pahala, jadi kalau sembahyang tak dapat pahala, lebih baik tak payah sembahyang..tak dak makna. Itu cara dia.

Baik,

Maka jika ia sujud tiga kali, atau ruku’ dua kali seperti ia sujud diatas umpama yang tajam, maka diangkat dahinya, maka sujud pula nescaya  menambahi sujud, jikalau sedikit angkat kepala sekali pun, maka dinamakan menambahi rukun fi’li, maka batal sembahyang dengan dia.

Demikian lagi wajib meninggalkan perbuatan yang bukan daripada jenis sembahyang, seperti memukul tiga kali atau melangkah tiga langkah yang berturut-turut, atau lain daripadanya.

Memukul tiga kali pukul atau melangkah tiga langkah berturut-turut atau pun lain daripadanya.

Apa makna memukul tiga kali pukul? Bergerak, tiga kali gerak dalam sembahyang yang berturut-turut dengan anggota yang berat..kepala dia ka.

Kadang-kadang ada juga macam tu, dia dok hafal quran, kepala dok lagu tu..  memang nak kena ingat, nak bagi masuk dalam kepala dia.

Tapi bila dia jadi imam pun kepala lagu tu jugak…

Bismillahirrahmanirrahim.. macam orang demam kura..

Jadi maknanya kepala ni anggota berat. Bila kepala anggota berat, goyang tiga kali goyang berturut-turut, batal.

tak kita hafiz, tak hafiz, tak kira suara sedap, tak sedap.

Begitu jugak kalau garu tiga kali garu - batal.

Atau pun sami’allahuliman hamidah - tangan dok hayun lagu tu, campur pun.. termasuk dikira anggota yang berat ni jugak dengan benda yang wajib sekali pun, atau pun benda yang sunat sekali pun.

contonhya dia takbiratul ihram, sunat.. angkat tangan tu sunat.. Allahuakbar.. tapi dikira satu.. Allahuakbar, kira satu..
Tapi, lepas sampai satu, dia sambung pulak, kepala angkat pulak, turun lagi sekali pulak, angkat lagi sekali, cukup tiga - batal.

Mula dok lagu tu,  tu saya kata tu..rupa sembahyang tu kena elok,rupa sembahyang tu kena elok..Duduk dengan rupa yang macam tadi.

Bila orang bersalah, mengadap Allah subhanahuwata’ala dalam rupa yang hina, rupa yang biasa, rupa yang elok.

Jangan dok buat muka pelik-pelik.. na..  dan-dan turun kedut muka apa semua.

Mengadap pada Allah taala tu dengan jiwa kehambaan.. camtu, biasa ja, simple ja.. bukan payah tara mana.. tahu kita ni banyak dosa, banyak salah.. pi duduk depan, duduk atas sejadah tu..sama ada kita makmum ka, imam ka, kita sembahyang sorang ka, sedar kita ni mengadap Allah subhanahuawataala.. sedar diri kita ni siapa.. maknanya dalam rupa yang bersalah, dengan rupa kehinaan.

Rupa kehinaan bukan rupa hudoh, rupa kehinaan, macam mana rupa orang kehinaan.

Mknanya, mestilah pergi dengan tunduk, dengan apa semua - tak payah dia dok jadi pelik-pelik muka dia.

Kadang jadi pelik-pelik sangat, tu syaitan…ha, macam saya sebut dah minggu, minggu lepas.

Baik.

Atau satu langkah yang keji seperti melompat ia.

Melompat dalam sembahyang.. yang tu takda la kot,tengah sembahyang, meloncat.

Kalau dia buat lagu tu batal lah.. tapi takda, kecuali orang gila sembahyang meloncat ni.

Tau pun terlatah dalam sembahyang.. bukan meloncat.

Jadi maknanya, yang tu batal.. sebab walau pun satu  tetapi dia meloncat..maknanya perbuatan tu perbuatan yang keji sangat.
14:40

–>

Popularity: 30% [?]